凡五卷。又作分别功德经、增一阿含经疏。属印度小乘论部。着者、译者均不详,传系后汉时代所译出。今收于大正藏第二十八册。本书详释增一阿含经之前四品,并叙述有关佛弟子之事迹及修行之功德。虽属小乘论,但论述之内容叙及六度与十住,同时认可大乘戒与小乘戒,在思想上与般若经颇为类似,故知著者熟知大乘佛教。又由书中之称扬大天,可知著者亲近大众
凡五卷。又作分别功德经、增一阿含经疏。属印度小乘论部。着者、译者均不详,传系后汉时代所译出。今收于大正藏第二十八册。本书详释增一阿含经之前四品,并叙述有关佛弟子之事迹及修行之功德。虽属小乘论,但论述之内容叙及六度与十住,同时认可大乘戒与小乘戒,在思想上与般若经颇为类似,故知著者熟知大乘佛教...
功德也。思惟也。此三行世俗生天法。三脱门行至涅槃法也。诸有三法。三行三福三分法身。三三相从。喻如连珠也。四法就四五亦然。五法次六。六次七八法义广。九次第十。法从十至十一。如是诸数。皆同二三事类相从。阿难即时升于座。座者师子座也。经所以喻师子座者。师子兽中之王。常居高地不处卑下。
分别功德论 登录 分别功德论卷第五 分别功德论卷第五 失译人名附后汉录 所以称难陀比丘端政第一者。诸比丘各各有相。身子有七。目连有五。阿难有二十。独难陀有三十相。难陀金色。阿难银色。衣服光曜金镂履屣。执琉璃钵入城乞食。其有见者无不欣悦。自舍如来。余诸弟子无能及者。故称端政第一。亦云诸根...
1.难为夫妇——《分别功德论》 原文: "舍卫城中有夫妇二人,敬信三宝,无有子息。其妇早亡,生忉利天为天女,端正无比。因念世人,谁堪为我夫,即以天眼观,见故夫出家年老,日日扫除塔庙。遂以光明,照夫令...
分别功德论.txt 分別功德論 失譯附後漢錄 分別功德論卷第一 失譯人名附後漢錄 建初偈所說曰。迦葉思惟正法本者。謂思惟經法言教甚多。何以知之。迦葉即以比較明其多少。較法從十驢始。雲十驢力不如一凡駱駝力。十凡駱駝力不如一凡象力。十凡象不如一細腳象力。十細腳象不如一盜食象力。十盜食象不如...
001分别功德论卷第一001 39 2024-11 2 001分别功德论卷第一002 47 2024-11 3 001分别功德论卷第一003 44 2024-11 4 001分别功德论卷第一004 40 2024-11 5 001分别功德论卷第一005 45 2024-11 6 001分别功德论卷第一006 39 2024-11 7
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难为夫妇(《分别功德论》)舍卫城中有夫妇二人,敬信三宝,没有子女。妻子后来早亡,生到忉利天成为天女,端正无比。因为想那世人,谁可以成为她的丈夫,就用天眼观察,见原来的丈夫出家已经年老,天天清扫塔庙。她就用光明,照耀丈夫让他见到自己,勉励他精进升天,还能成为她的丈夫。丈夫因为妻子生天,加倍精进。天女又来见...