毗舍浮佛偈曰:假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。【转发】@传严法师:“身心之见,是邪见之首”。这句话是说认地、水、火、风之四大身是自己,又认攀缘、分别、执着的心是自己,这...
毗舍浮佛偈假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。迦叶佛偈一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。 û收藏 1 评论 ñ2 评论 o p 同时转发到我的微博 按...
故言“心心俱灭见真心”。岂不闻“心本无心因境有,前境若无心亦无”!本来就没有心,心是假的,是由于你的想起了某个场景,对应的就生起了相应的心!喜心,怒心,哀心,乐心,对这个人我的心又是这样,对那个人我的心又是那样,你看,我的心还挺复杂哈哈～但是当我清静,此心何相呢?故言“前境若无心亦无...
假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。 无 禅语 本文链接: https://www.hengxiuju.com/show/193759 遵循禅语名言的原则生活:在混乱的世界中寻找和谐 在喧嚣的现代生活中,很容易感到不知所措和失去平衡。 日常生活中持续不断的噪音、干扰和责任会让我们感到与自己和周围的世界...
而“心”则是指人的主观精神存在。 接下来,分析偈语的具体含义: “假借四大以为身”:这句话表达了身体是由四大元素假合而成的观点。在佛教看来,身体并非真实存在,而是由这些基本元素暂时组合在一起的虚幻之体。 “心本无生因境有”:这句话则揭示了心的本质。佛教认为,心原本是空无所有的,没有固定的实体。
提问:假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。念佛无难事,所难在一心。一心亦无难 - 回答:没看懂什么意思
提问:假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。念佛无难事,所难在一心。一心亦无难 - 回答:道非道,道亦道,道为何,何为道,曰:食色,性也,此乃佛说,可谓佛道,天下万物皆可为道,色矣也
假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。发布妙语 创建妙语集 随机标签 希望 忧愁 抒情 忧郁 教育 胸怀 发布会 立身 哲理 交友 感情 书籍 智者 敬仰 广告语 妙语一百 | 你的妙语锦囊 粤ICP备18131751号 ...
《八大人觉经》曰:“心为恶源,形为罪薮。”或问曰:“枯恶源,空罪薮,有道乎?”应之曰:“假借四大以为身,心本无生因境有。”此半偈能读而诵,诵而思,思而明,明而达,则恶源之枯不枯,罪薮之空不空,子自知之,非予口舌所能告也。 达观道人尝以《毗舍浮佛传法偈》授人时,必曰:“持千百万遍,自在受用现...
毗舍浮佛偈:“假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。”借用地水火风四大元素来合成身体,这个身体是假的。真心本是无生无灭,是因为外面的境界令心生起念头。当前的外境若消失,心亦没有攀缘依附的地方,亦归于无。所做的罪和所得的福,皆如幻如化,随缘幻生也幻灭。 ...