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五阴魔,五阴就是指的色、受、想、行、识,色就是一切色法,我们的眼耳鼻舌身这五根,乃至于色声香味触这五尘,都属于色法;受想行识这是心法。我们有了这个身体,就需要衣食住行,那么就会对环境有接受、领纳。这个受,有苦受和乐受、舍受之别,衣食住行让我们感到满意,这就是乐受;如果没有满足我们心里的愿望...
五阴魔相在《楞严经》中,佛把修行会经历的每一阴魔相都概括分成十种魔境,所以魔境总共有五十种。佛把五十魔境一一作了详尽分析:既分析发生时的身心变化,也讲解发生现象时的典型特征,以及生起魔境的根源和魔事消失后的境相。同时在每一个魔境之后,佛都慈悲心切地叮嘱:“这些现象都是暂时用功得以如此,心中不要...
五蕴又称五阴。《大乘广五蕴论》说:「蕴者,积聚义。」《摩诃止观》卷五说:「阴者,阴盖善法。」意指众生是由色、受、想、行、识等五法「积聚」而成;此五法能盖覆、遮蔽众生本来的真如佛性,因而起「惑」造「业」,受无量劫生死轮回之「苦」。因此,五蕴也可解释为五蕴魔、五阴魔。
第一类、五阴魔：什么是五阴魔?五阴就是色、受、想、行、识，就是我们自己的身心。有几个人能认识到，自己的这个身心就是魔障？受、想、行、识是我们的妄心，不实之心，我们一天到晚胡思乱想，这就是魔境。修行修心，要把自己的心修正了，修清了。战胜自心，放下妄想贪著，走出魔境。第二类、烦恼魔：...
第一大类是五阴魔,五阴不在外面,是自己本身。五阴是“色受想行识”。 “色”是物质,我们自己这个肉身是色身。自己这个色身是魔障,稍不谨慎,就受风寒,就得病,自己就受折磨之苦,五阴炽盛。 “受”是自己的感受,这感受有“苦乐忧喜舍”的受。 “想”是自己的妄想,有妄念,这妄念昼夜刹那都不停;“一切法从...
1、五阴魔:五阴又名五蕴、分别是:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属精神现象。五蕴的“蕴”是梵文的音译、意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成、人的生命个体也是由五蕴和合而成的。五阴“五蕴”包括了身心两大世界,...
五阴魔 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 五阴是色、受、想、行、识,因此五者与烦恼,都是迷惑人的,所以叫做魔。更多:https://www.bmcx.com/
五阴魔，即蕴魔。一，蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二，烦恼魔，贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三，业魔，杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四，心魔，我慢之心，障蔽正道，害慧命者。五，死魔，人之寿命有限，妨修道，害慧命者。六，天魔，欲界第六天主作种...