佛教的寺院在中国出现之后，诸史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中记载很多，如白马寺、平等寺、永宁寺、禅灵寺、慧日寺、瓦官寺、太皇寺、庄严寺、净刹寺、同泰寺、定林寺、相思寺、相国寺、佛光寺、家令寺、昭德寺、昭成寺、神龙寺、圣善寺、大空寺、戒福寺、天宁寺、回澜塔等。本文择要略记如下：一...
其一，是《汉书·五行志》上篇第四条引述《尚书·洪范》“九畴”中的“五行”（水、火、木、金、土），指五种不同的自然元素，彼此之间无因果对应关系。其二，是《汉书·五行志》上篇引述的《洪范五行传》的“五行”（木、火、土、金、水），彼此之间有相生相胜的因果对应关系。其三，是《汉书·五行志》中篇...
说明此事之前，先做一个相关知识背景的铺垫，然后再列出班固《汉书·五行志》已写的与未写的目录，最后简述一下《汉书·五行志》未完善的三件事情。《汉书》书影《汉书》的两个来源班固撰写《汉书·五行志》，他的思路大体有两个来源：一是在总体上，《汉书》对《史记》的续写；再一是在个体上，班固以《洪范五...
《汉书》志·五行志上东汉 汉书 班固 著 原文 段译 译文 《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,雒出书,圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王,受《河图》,则而画之,八卦是也;禹治洪水,赐《雒书》,法而陈之,《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷,箕子在父师位而典之。周既克殷,...
志·五行志中之上经曰:“羞用五事。五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从作艾,明作哲,聪作谋,睿作圣。休征:曰肃,时雨若;艾,时阳若;哲,时奥若;谋,时寒若;圣,时风若。咎征;曰狂,恒雨若;僭,恒阳若;舒,恒奥若;急,恒寒若;F178,...
《汉书·五行志》中的五行,已超越了自然界的物质层面,成为解读社会变迁、政治兴衰、人事吉凶的钥匙。例如,当国家出现战乱或政治腐败时,人们往往会从五行的角度去寻找原因,认为是某种元素的失衡导致了社会的动荡。 五事:貌、言、视、听、思,这五事分别对应着君主的五种德行,即外貌端庄、言辞得体、洞察秋毫、明辨...
世间怪异事，尽在五行中。古人眼中的外部世界图像并非全然无稽，其中有朴素的科学观念，亦有灿烂的传统文化。《五行志随笔》俞晓群 著 《五行志》从属于史书的“志”这一篇目，记录了各种奇怪的现象、灾害以及阴阳学说。从《汉书》初设《五行志》直至《清史稿》，中国古代正史中有十五部正史含《五行志》（或与“...
于是我引用董仲舒的说法,辨别刘向、刘歆父子的不同,附上眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之辈所陈述的有关五行之事,止于王莽篡漠之时,记录十二朝,来与《春秋》相比附,写成此篇《五行志》。 经上说:“第一是五行。五行:一是水,二是火,三是木,四是金,五是土。水的自然之性是能向下润湿,火的自然之性是...
《漢書》(《前漢書》)志·五行志下之下 隱公三年“二月己巳,日有食之”。《穀梁傳》曰,言日不言朔,食晦。《公羊傳》曰,食二日。董仲舒、劉向以為,其後戎執天子之使,鄭獲魯隱,滅戴,衛、魯、宋鹹殺君。《左氏》劉歆以為正月二日,燕、越之分野也。凡日所躔而有變,則分野之國失政者受之。人君能修政...