于是我引用董仲舒的说法,辨别刘向、刘歆父子的不同,附上眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之辈所陈述的有关五行之事,止于王莽篡漠之时,记录十二朝,来与《春秋》相比附,写成此篇《五行志》。经上说:“第一是五行。五行:一是水,二是火,三是木,四是金,五是土。水的自然之性是能向下润湿,火的自然之性是能向上燃烧,木的自然之性是可以曲可以直,金的自然...
五行志一(2) 服妖。 唐初,宫人乘马者,依周旧仪,著幂釭,全身障蔽,永徽后,乃用帷帽,施裙,及颈,颇为浅露,至神龙末,幂釭始绝,皆妇人预事之象。 太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽,人多效之,谓之“赵公浑脱”。近服妖也。 高宗尝内宴,太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。帝与武后...
彼刘、董诸儒之学,颇近于术数禨祥,本无足述。班氏创立此志,不得不详其学之本原。而历代之史,往往取前人数见之说,备列简端。揆之义法,未知所处。故考次洪武以来,略依旧史五行之例,着其祥异,而事应暨旧说之前见者,并削而不载云。 《洪范》曰“水...
《宋書》卷三十志·五行一 昔八卦兆而天人之理著,九疇序而帝王之應明。雖可以知從德獲自天之祐,違道陷神聽之罪,然未詳舉征效,備考幽明,雖時列鼎雉庭穀之異,然而未究者眾矣。至於鑒悟後王,多有所闕。故仲尼作《春秋》,具書祥眚,以驗行事。是則九疇陳其義於前,《春秋》列其效於後也。逮至伏生創紀...
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五行志一(3)○火不炎上 贞观四年正月癸巳,武德殿北院火。十三年三月壬寅,云阳石燃,方丈,昼则如灰,夜则有光,投草木则焚,历年乃止。火失其性而沴金也。二十三年三月,甲弩库火。 永徽五年十二月乙巳,尚书司勋库火。 显庆元年九月戊辰,恩州、吉州火,焚仓廪、甲仗、民居二百余家。十一月己巳,饶州火。 证圣...
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汉灵帝自驾四头白驴驰骋,开心不已。王公黎民争相骑驴,驴价一时与马价相等。行天者莫若乘龙,行地者莫若骑马,毛驴负重致远,上下山谷,乃是野人用的,怎么帝王君子都开始骑驴了呢!因为天下将要打乱,贤愚倒置,凡是执政者,都是毛驴啊!后汉书·五行志一3272
志•五行志上(一) 作者:黄河歌者,现供职于市委党校。以撰写新闻报道题材为主,20多年来在市级以上媒体公开发表了20余万字文章,有专著《三国史话》《黄河口之恋》,网络版专著《白话<三国演义>》《<三国志>故事新编》《<史记>研读》《<汉书>研读》。常怀对世界感恩之心,文风朴实,追求行文流畅,希望以文会友,愿...
《汉书·五行志》校勘一则