其实此说也不准确，仔细核对可见，班固《汉书·五行志》中的部分内容，如“五行沴天”云云，即有出于司马迁《史记·天官书》的文字，此事后文还会专题谈到。二、例目的形成 班固《汉书·五行志》的思想来源，主要以五行与五事的关系为基础，即所谓“五数配列”，如汉代孔安国说：“貌属木，言属金，视属火，听属水，思属土。
《汉书》志·五行志上东汉 汉书 班固 著 原文 段译 译文 《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,雒出书,圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王,受《河图》,则而画之,八卦是也;禹治洪水,赐《雒书》,法而陈之,《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷,箕子在父师位而典之。周既克殷,...
汉书五行志中上汉书五行志中上 宣帝黄龙元年,未央殿辂軨中雌鸡化为雄,毛衣变化而不鸣,不将,无距。元帝初元中,丞相府史家雌鸡伏子,渐化为雄,冠距鸣将。永光中,有献雄鸡生角者。京房《易传》曰:“鸡知时,知时者当死。”房以为己知时,恐当之。刘向以为房失鸡占。鸡者,小畜,主司时,起居人,小臣执事为政...
汉书五行志译文 汉书五行志译文 以下是《汉书五行志》的译文：原文：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”译文：五行中的第一行是水，第二行是火，第三行是木，第四行是金，第五行是土。水的自然特性是能向下润湿，火的...
于是我引用董仲舒的说法,辨别刘向、刘歆父子的不同,附上眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之辈所陈述的有关五行之事,止于王莽篡漠之时,记录十二朝,来与《春秋》相比附,写成此篇《五行志》。 经上说:“第一是五行。五行:一是水,二是火,三是木,四是金,五是土。水的自然之性是能向下润湿,火的自然之性是...
”（《汉书》卷二十七上《五行志上》）这些话语明确表达了班固编撰《五行志》的意图，即：在世道弛敝之时，继承文王演《周易》、孔子述《春秋》的优良传统，效法天地之阴阳、《洪范》之咎征，揭示天人之道，以告往而知来，用作治理国家的借鉴。《汉书五行志校疏》（二十四史研究资料丛刊）这一意图是如何实施的...
《汉书-五行志》 四十六室 我对我的情欲感到害怕 来自专栏 · 搜罗的名著书籍 1 人赞同了该文章 目录 收起 上 中 下 上 《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,雒出书,圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王,受《河图》,则而画之,八卦是也;禹治洪水,赐《雒书》,法而陈之,《洪范》是也。
汉书·志·五行志下之上汉书·志·五行志下之上 传曰:“思心之不,是谓不圣,厥咎,厥罚恒风,厥极凶短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽,时则有牛祸,时则有心腹之疴,时则有黄眚黄祥,时则有金木水火沴土。” “思心之不,是谓不圣。”思心者,心思虑也;宽也。孔子曰:“居上不宽,吾何以观之哉!”言...
《汉书·五行志》记载了公元前37年天空出现两个月亮的奇异现象，这可能就是由于这种原因造成的。在神话上，有一种说法是，两个月亮的出现是由于月宫中有两位月神，分别是嫦娥和吴刚。嫦娥是后羿的妻子，因为偷吃了长生不老药而飞升到月宫中，成为了月亮女神。吴刚是一个伐木工人，因为犯了罪而被贬到月宫中，每天...