陈寅恪|冯友兰《中国哲学史》审查报告 陈寅恪|冯友兰《中国哲学史》审查报告。 漫步者言: 冯友兰先生的《中国哲学史》及《新编》,上讫先秦子学,下至清代,博观约取,以西哲之形融会中国思想之实,持论精确,通俗易懂,曾有学者评论“如果中国人因为有严复而知有西方学术,外国人因为有冯友兰而知有中国哲学”,这大概不...
1【题文】陈寅恪在《冯友兰中国哲学史上册审查报告》中写到:“所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。”下列选项对此理解正确的是①读史者应结合当时历史的特定环境感悟历史 ②对历史人物和事件的评...
材料 1934年陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中写道:释迦之教义,无父无君,与吾国传统之学说、存在之制度,无一不相冲突。输入之后,若久不变易,则决难保持。是以佛教学说能于吾国思想史上,发生重大久远之影响者,皆经国人吸收改造之过程。……窃疑中国自今日以后,即使能忠实输入北美或东欧之思想,其结局当...
对于陈寅恪的学术水准,冯友兰无疑十分敬佩。二十世纪三十年代,陈寅恪曾审阅过冯友兰的《中国哲学史》上下册,并两次提出了审查报告。这两个报告都肯定了冯友兰著作的学术价值。冯友兰显然深以陈寅恪的报告为荣。在他的《中国哲学史》出版时,陈寅恪的审查报告也随之刊行。1988年,正在写作《中国哲学史新编》的冯友兰,在〈怀...
冯友兰先生的《中国哲学史》及《新编》,上讫先秦子学,下至清代,博观约取,以西哲之形融会中国思想之实,持论精确,通俗易懂,曾有学者评论“如果中国人因为有严复而知有西方学术,外国人因为有冯友兰而知有中国哲学”,这大概不会是夸张”。陈寅恪的《中国哲学史》审查报告分为上下两册,上册论风格内涵,下册谈对中国思...
兹将其优点概括言之,凡著中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔。 盖古人著书立说,皆有所为而发。故其所处之环境,所受之背景,非完全明了,则其学说不易评论,而古代哲学家去今数千年,其时代之真相,极难推知。吾人今日可依据之材料,仅为当时所遗存最小之一部,欲借此残余断片,以窥测...
冯友兰《中国哲学史》上册审查报告 窃查此书,取材谨严,持论精确,允宜列入清华丛书,以贡献于学界。兹将其优点概括言之:凡著中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔.盖古人著书立说,皆有所为而发;故其所处之环境,所受之背景,非完全明了,则其学说不易评论,而古代哲学家去今数千年,其时...
冯友兰《中国哲学史》下册审查报告 此书上卷寅恪曾任审查。认为取材精审,持论正确。自刊布以来,评论赞许,以为实近年吾国思想史之有数著作,而信寅恪前言之非阿私所好。今此书继续完成,体例宗旨,仍复与前卷一贯。允宜速行刊布,以满足已读前卷者之希望,而使《清华丛书》中得一美备之著作。是否有当,尚乞鉴定是...
冯友兰《中国哲学史》下册审查报告 此书上卷寅恪曾任审查。认为取材精审,持论正确。自刊布以来,评论赞许,以为实近年吾国思想史之有数著作,而信寅恪前言之非阿私所好。今此书继续完成,体例宗旨,仍复与前卷一贯。允宜速行刊布,以满足已读前卷者之希望,而使《清华丛书》中得一美备之著作。是否有当,尚乞鉴定是...
《中国文艺评论》2024年第5期 徐楠 1931年,陈寅恪在《冯友兰中国哲学史上册审查报告》中提出了他广为世人所知的“了解之同情”说: 凡著中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔。盖古人著书立说,皆有所为而发。故其所处...