材料 1934年陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中写道:释迦之教义,无父无君,与吾国传统之学说、存在之制度,无一不相冲突。输入之后,若久不变易,则决难保持。是以佛教学说能于吾国思想史上,发生重大久远之影响者,皆经国人吸收改造之过程。……窃疑中国自今日以后,即使能忠实输入北美或东欧之思想,其结局当...
材料1934年陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中写道:释之教义,无父无君,与告国传统之学说、存在之制度,无一不相冲突。输入之后,若久不变易,则决难保持。是以佛教学说能于吾国思想史上,发生重大久远之影响者,皆经国人吸收改迎之过程。……窃疑中国自今日以后即使能忠实输入北美或东欧之思想,其结局当亦...
冯友兰中国哲学史上册审查报告 陈寅恪 窃查此书 取材谨严 持论精确 允宜列入清华丛书 以贡献于学界。兹将其优点概括言之 凡著中国古代哲学史者 其对于古人之学说 应具了解之同情 方可下笔。盖古人著书立说 皆有所为而发。故其所处之环境 所受之背景 非完全明了 则其学说不易评论 而古代哲学家去今数千年 ...
材料1934年陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中写道:释迦之教义,无父无君,与吾国传统之学说、存在之制度,无一不相冲突。输入之后,若久不变易,则决难保持。是以佛教学说能于吾国思想史上,发生重大久远之影响者,皆经国人吸收改造之过程。……窃疑中国自今日以后,即使能忠实输入北美或东欧之思想,其结局当...
阅读材料,完成下列要求。材料:1934年陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中写道:释迦之教义,无父无君,与吾国传统之学说、存在之制度,无一不相冲突。输入之后,若久不
者需平放多对者需平放多对阅读材料,完成下列要求。者需平放多对者需平放多对者需平放多对者需平放多对材料 1934年陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中写道:释迦之教义