226.陈寅恪在《冯友兰中国哲学史上册审查报告》中写到:“所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。”下列选项对此理解正确的是( )①读史者应结合当时历史的特定环境感悟历史②对历史人物和事件的评价...
冯友兰《中国哲学史》审查报告冯友兰《中国哲学史》审查报告 陈寅恪 窃查此书,取材谨严,持论精确,允宜列入清华丛书,以贡献于学界。兹将其优点概括言之:凡着中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔.盖古人著书立说,皆有所为而发;故其所处之环境,所受之背景,非完全明了,则其学说不易评论...
今欲求一中國古代哲學史, 能矯傅會之惡習, 而具瞭解之同情者, 則馮君此作庶幾近之; 所以宜加以表揚, 爲之流布者, 其理由實在於是。 至於馮君之書, 其取用材料, 亦具通識, 請略言之: 以中國今日之考据學, 已足辨別古書之真僞; 然真僞者, 不過相對問題, 而最要在能審定僞材料之時代及作者而利用之...
选自《金明馆丛稿二编》,生活·读书·新知三联书店2001年版 冯友兰《中国哲学史》下册审查报告 陈寅恪 此书上卷寅恪曾任审查。认为取材精审,持论正确。自刊布以来,评论赞许,以为实近年吾国思想史之有数著作,而信寅恪前言之非阿私所好。今此书继续完成,体例宗旨,仍复与前册一贯。允宜速行刊布,以满足已读前册...
陈寅恪在《冯友兰中国哲学史上册审查报告》中写到:“所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。”下列选项对此理解正确的是 ①读史者应结合当时历史的特定环境感悟历史...
冯友兰《中国哲学史》下册审查报告 此书上卷寅恪曾任审查。认为取材精审,持论正确.自刊布以来,评论赞许,以为实近年吾国思想史之有数著作,而信寅恪前言之非阿私所好。今此书继续完成,体例宗旨,仍复与前卷一贯。允宜速行刊布,以满足已读前卷者之希望,而使《清华丛书》中得一美备之著作。是否有当,尚乞鉴定是...
冯友兰《中国哲学史》审查报告馮友蘭《中國哲學史》審查報告 陳寅恪 馮友蘭《中國哲學史》上冊審查報告 竊查此書,取材謹嚴,持論精確,允宜列入清華叢書,以貢獻於學界。茲將其優點概括言之:凡著中國古代哲學史者,其對於古人之學說,應具瞭解之同情,方可下筆.蓋古人著書立說,皆有所爲而發;故其所處之環境,所受之...
3oc[历史学]00 冯友兰《中国哲学史》审查报告/br/馮友蘭《中國哲學史》 馮友蘭《中國哲學史》審查報告br /陳寅恪br /br/馮友蘭《中國哲學史》 馮友蘭《中國哲學史》上冊審查報告br /竊查此書,取材謹嚴,持論精確,允宜列入清華叢書,以貢獻於學界。茲將其優點概括 言之:凡著中國古代哲學史者,其對於古人之學說,...
原载于冯友兰《中国哲学史》下册,1933年后收入《全明馆丛稿二编》 冯友兰《中国哲学史》上册审查报告 窃查此书,取材谨严,持论精确,允宜列入清华丛书,以贡献于学界。兹将其优点概括言之:凡着中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔.盖古人著书立说,皆有所为而发;故其所处之环境,所受...