意思是:挫磨掉锐气、锋芒和棱角,解脱纷争,融入光明的万象,混同于大地尘土,至大也是至微,这就叫做玄妙的同化,微妙大统一的法门。 语出《老子·下篇:德经·五十六章》,原文如下: 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害...
消解纷争,与日月同光,与万物同尘。”——按这译文,这四句显是描述“道”本身,但自相矛盾:“不露锋芒”的东西竟“与日月同光”;能“消解纷争”的东西至少与“参与纷争者”稍有不同,却又“与万物同尘”(“同尘”当是喻指彼此无
纷:不切合实际的纷纷之想。尘:指现象世界,相对于本质世界。畅游于道的美妙境界里,彻悟了人生真谛,获取大智大慧,原先那种不可一世的自我锐气被挫消了,一切与我无益的纷纷之想得以解除;原先那种狂喜、愤怒、悲观、傲慢等情绪化的目光,得以和心灵之光充分调和,取而代之的是不卑不亢、温和慈祥的目光。以合...
锉其锐,解其纷,和其光,同其尘。 锉其锐,是说要抹去人心灵深处伤害人的棱角,宽以待人。 解其纷,是说一个人要有慧眼观潮的能力,在乱世纷纭的杂象中看到真实的状态和真实的东西,从而准确地把握规律。 和...
锉其锐,解其纷,和其光,同其尘。 “锉其锐,解其纷”,“锐”表示尖锐的,比喻局部的现象,“纷”表示绳索,比喻片面的观念。“锉其锐,解其纷”的意思表示:如同锉平尖锐的部分,解除绳索的束缚一般,不执着局部的现象,片面的观念。 “和其光,同其尘”,“光”表示不同的光彩,比喻不同的现象。“尘”表示踪迹,...
试题来源: 解析 道盅而用之又弗盈也.渊呵似万物之宗.锉其锐解其纷和其光同其尘.湛呵似或存.吾不知谁子也,象帝之先.前面三节构成了绪论,分别是恒道、圣人之德和圣人之治.下面开始讲的是道的特征.锉其锐解其纷和其光同其尘,是最常引用......
解答一 举报 道盅而用之又弗盈也.渊呵似万物之宗.锉其锐解其纷和其光同其尘.湛呵似或存.吾不知谁子也,象帝之先.前面三节构成了绪论,分别是恒道、圣人之德和圣人之治.下面开始讲的是道的特征.锉其锐解其纷和其光同其尘,是最常引用... 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
道盅而用之又弗盈也.渊呵似万物之宗.锉其锐解其纷和其光同其尘.湛呵似或存.吾不知谁子也,象帝之先.前面三节构成了绪论,分别是恒道、圣人之德和圣人之治.下面开始讲的是道的特征.锉其锐解其纷和其光同其尘,是最常引用... APP内打开 为你推荐 查看更多 请问老子“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,...
知者弗言,言者弗知。塞其闷,闭其门,和其光,同其尘,锉其锐而解其纷,是谓玄同。 治大国若烹小鲜,以道莅天下。道者,万物之注也;善人之葆也,不善人之所葆也。 为无为,事无事,味无味。大小,多少。报怨以德,图难于其易也,为大于其细也。天下之难作于易,天下之大作于细。是以圣人终不为大,故能成其...