“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”出自老子《道德经》,意思是:消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。意谓用虚柔不盈的方式来化解纷扰。C项正确。“无为而治”出自《道德经》,是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”,“道”是无为的,但“道”有规律,以规律约束宇宙间万事万物运行,...
《老子·道经·第四章》:挫其锐,解其纷,和其光,同其尘 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。 摘自《老子·道经·第四章》 解释:消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。 道经·第四章原文 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,...
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这句话，在《道德经》中共出现两次，第一次是在第四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”第二次是在第五十六章：“者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其...
02挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。能够做到冲虚而不盈不满,自然可以顿挫坚锐,化解纷扰。然后参和它的光景,互同它的尘象。但它依然是澄澄湛湛,和而不杂,同而不流的若存若亡于其间。 03从个人的修养来讲体会修道 首先要能冲虚谦下。无论是炼气修息,炼神养心,都要冲虚自然,永远不盈不满,来而...
道的深邃与幽渊，于宇宙天地之间，生化万物而不恃有，取之不尽，用之不竭。即是万物之宗，也在万物之成长中有了“锐”，“纷”，“光”与“尘”…所谓：“存在即是合理”，不，应是：“存在的背后是有原因的，但未必是合理”。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 有了锐，纷，光，尘，就一定要去处理么...
塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱,故为天下贵。 ——转载—— 【知者不言,言者不知】 “知者不言”,“知”者,即明白大道的真义。道本虚体,本无可言,只能以心去悟,默契道体者,谓之真知。“...
老子在《道德经》第五十六章中写到“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。…
综上所述，《道德经》中的“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”是一种高超的人生境界和处世之道。通过消除自己的锋芒和傲气、化解矛盾、保持内心的光明、融入尘世之中等方面的努力和实践，我们可以更好地理解这一哲学思想并应用于生活中。这将有助于我们建立更加和谐的人际关系、迎接人生的挑战、实现自己的理想和...
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存”锐，是指圣人某一方面的才学，就好比锥子尖一样，凡事先露锋芒，必先折损。俗话说枪打出头鸟，所以爱出风头的，那是幼稚。真正的圣人，不会锋芒毕露，而是将才学隐藏在无形之中。其，是指圣人自己，并将在某方面超出一般人的才学的表现欲。纷，即前面说的...