《道德经》第七章的原文为: 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 这一章主要讲述了天地自然和圣人的无私和无我,以及如何达到无私无我的境界。具体来说,这一章 - 甲子于20240317发
休养生息——道德经第七章天长地久天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。今天是2023年11月24日,晚上7:36,寒风微寒,边喝酒边胡咧咧几句废话 枯叶:就本 - 枯叶萧瑟🎼于20231124发布
| “天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”。“天长地久”,这是说见性不生不灭。因为见性所在的道“迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪”。“以其不自生”,这个自举例指天地的话,也可以指人,指物质身。“不自生”即不生物质身。这就是《楞严经》...
《图解道德经》 | ◎第七章 天长地久◎ 【原文】 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。 为人之道 ◎公而忘私——大禹治水三过家门而不入◎ 相传在四千余年前,正是尧当政的时候。那时,生产力低下,生活条件艰苦,有些大...
道德经上说 天长地久..这个长生不是狭义上的肉体不死死那个长生,以其不自生故能长生和后面的以其无私故能成其私是一样的,这里是在说道的本质,是有和无的问题,有和无不是对立的2个面,而是一体的2个趋向,有和无加起来就是道,是一体
道德经:天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。2021-08-12 00:33:59 爱情成长 举报 0 分享至 0:00 / 0:00 速度 洗脑循环 Error: Hls is not supported. 视频加载失败网易新闻 iOS Android 猜你喜欢 小米SU7底盘啥水平? 整体看来不如吉利? 非洲货币贬值有多厉害,一沓钱竟买不了一...
无生，即无死。有生就有长就有老最终死。超脱于万物，无生无死。
《道德经》上篇:《道经》第七章 天长地久天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。 天地万物皆由道生,但道在天地之中又表现为不同的形式,有自然之道,有养生 - 芙桉于20240307发布在
《道德经》里的大白话 | 《道德经》之所以流传这么广,被这么多人接受,一个重要原因是它门槛低,基本都是大白话。 其中的一些话,比如“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”,和先秦时期那种晦涩的语言风格完全不同,而且《道德经》大量使用四五个字的短句,进一步拉低了阅读门槛。
毛选笔记五得 | 第一、为人民服务的立场。《道德经》老子说:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。”第二、“唯物辩证法、马列主义”的世界观。世界观决定方法论,世界观就是方法论的“道”,方法论就是世界观的“法和术...