譬诸草木,区以别矣。 【译文】子夏说:“君子之道,先传授哪一条?后传授哪一条?这就像草和木一样,都是分类进行区别的。” 猜你喜欢 1.6万 论语终极版 by:万物一体大同世界 740 《论语终极版》慈艳0172 by:DFSR00172 116 终极版论语17.21-8.2学习
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聚宾客门人之学者数十百人,譬诸草木,区以别矣,而一皆与之言心言性。舍“多学而识”,以求一贯之方;置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说。是必其道之高于夫子,而其门弟子之贤于子贡,祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。 《孟子》一书,言心言性,亦谆谆矣。乃至万章...
历史典故> 譬诸草木,区以别矣 诸:“之于”的合音。 好比花草树木,各种类别不同。 表示事物有区别。语出《论语.子张》:“君子之道,孰先传焉,孰后传焉,譬诸草木,区以别矣。”《汉书.王贡两龚鲍传.赞》:“《易》称君子之道,或出或处,或默或语。言其各得道之一节。譬诸草木,区以别矣。”清.顾炎武...
今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，‘’譬诸草木，区以别矣‘’而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是以其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也 如今的君子却不是这样的，聚集宾客门生的学者百...
譬诸草木,区以别矣。 子张-12、子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
《论语》解读第495期 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” - 《论语》全文解读于20241112
今之君子则不然,聚宾客门人之学者数十百人,“譬诸草木,区以别矣”,而一皆与之言心言性。舍“多学而识”,以求一贯之方;置四海之困穷不言,而终日讲“危微精一”之说。是必其道之高于夫子,而其门人弟子之贤于子贡,祧【tiāo】东鲁而直接二帝之心传者也!我弗敢知也。 性也,...
19.12 子游曰:“子夏之门人小子,当则可矣,抑末也。本之则无,如之何?"子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 子游说:“子夏的弟子们,对于洒扫、应对和进退的礼节还是可以的,但只学末节小礼,根本的东西却不明...
翻译 今之君子则不然,聚宾客门人之学者数十百人,‘’譬诸草木,区以别矣‘’而一皆与之言 翻译 今之君子则不然,聚宾客门人之学者数十百人,‘’譬诸草木,区以别矣‘’而一皆与之言心言性,舍多学而识,以求一贯之方;置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说,是