【题目】翻译 今之君子则不然,聚宾客门人之学者数十百人,“譬诸草木,区以别矣”而一皆与之言翻译 今之君子则不然,聚宾客门人之学者数十百人,“譬诸草木,区以别矣”而一皆与之言心言性,舍多学而识,以求一贯之方;置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说,是以其道之高于夫子,而其门弟子之贤于子...
孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。 【译文】子夏说:“君子之道,先传授哪一条?后传授哪一条?这就像草和木一样,都是分类进行区别的。” 用户评论 表情0/300发表评论 暂时没有评论,下载喜马拉雅与主播互动音频列表 1 《论语终极版》19-13 仕而优则学,学而优则仕 442024-08 2 《论语终极版》19-12 君子之道,...
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 【原文】 19.12 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣,抑末也①。本之则无,如...
历史典故> 譬诸草木,区以别矣 诸:“之于”的合音。 好比花草树木,各种类别不同。 表示事物有区别。语出《论语.子张》:“君子之道,孰先传焉,孰后传焉,譬诸草木,区以别矣。”《汉书.王贡两龚鲍传.赞》:“《易》称君子之道,或出或处,或默或语。言其各得道之一节。譬诸草木,区以别矣。”清.顾炎武...
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 【朱子•论语集注】 “子游曰:‘子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末...
今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，‘’譬诸草木，区以别矣‘’而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是以其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也 如今的君子却不是这样的，聚集宾客门生的学者百...
孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣 382024-05 3 19-11 大德不逾闲,小德出入可也 392024-05 4 19-9 君子有三变:望之俨然,即之也温,19-10 君子信而后劳其民 172024-05 5 19-7 百工居肆以成其事,君子学以致其道。19-8 小人之过也,必文 432024-05 6 19-6 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣 ...
子张-12、子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 译文:子游说:“子夏的学生们,做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事,是可以的,...
聚宾客门人之学者数十百人,譬诸草木,区以别矣,而一皆与之言心言性。舍“多学而识”,以求一贯之方;置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说。是必其道之高于夫子,而其门弟子之贤于子贡,祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。 《孟子》一书,言心言性,亦谆谆矣。乃至万章...
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣。抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其唯圣人乎!”这句话首先源于子游,子游看到了子夏的门人弟子,讲了一句话。当洒扫应对进退则可矣,子游看到了...