“罔孚”者,推其摧之由来,虽四为之,亦由上下之交未孚耳。《坤》为裕,故曰“裕”。当其未孚,或汲汲以干进,或悻悻而怀忿,皆所以取咎也,唯雍容宽裕,乐道自处,咎何有焉?故曰“裕无咎”。《象传》曰“独行正也”,谓摧者不正,《晋》者能独行其正耳。“无咎,未受命也”,谓其未受赐命,只宜宽裕以待之...
裕无咎的诗词有孚裕无咎的意思 “有孚裕无咎”出自《易经》中的晋卦,意思是如果心中充满诚信,行事自然顺畅无咎。这句话强调了诚信在为人处世中的重要性,只有真诚待人,才能赢得他人的信任和尊重,行事才能顺利。因此,这句话也是提醒我们要注重诚信,做一个正直的人。
《晋》卦初六爻，其辞曰：“晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。”此爻象喻进取之中暗含挑战，然持正之道终得吉祥。犹如春日草木初生，虽遭遇风雨摧折，然根深蒂固者，终能茁壮成长，展现生机。占得此卦，问财运者，寓意初期虽有波折，但坚守正道，勤勉不懈，终能财源广进，富贵可期。问感情者，则示情感之路或...
罔孚,裕无咎。 摧如:“摧”是指摧折,“摧如”是指受挫的状态。罔:通“无”。孚:指诚信。罔孚:指不受信任。裕:指宽裕,宽容。本爻辞的意思是:刚开始前进就遇到了障碍和阻拦,但是只要能够坚守正道,始终如一,就一定会吉祥如意。暂时还没有受到信任,应心怀大度,泰然处之,自然无害。 忽而表现出顺利前进的样子,...
初六:晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。 象曰:晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。 【玩辞】:欲进还退,正固吉祥。没有孚信,从容进退,无咎。初六震位,动变震体,上应九四,急于求进者。初六应四,遇二三为滞,虽应难和,欲进还退者。晋如摧如,进退两难之貌也。应阳不能,承阴遇滞,无信于人者。当此时...
《周易》晋卦之初六爻辞曰:“晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。”初六居晋卦之始,尚未得到众人的信服,未得履位,只有宽裕进德,乃得无咎。故《象》曰:“裕无咎,未受命也。”· 📖孔子在“未受命”之时,曾经担任管仓库的小吏,说“会计收支数字核实允当”。他也曾做过管理苑囿的小吏,负责六畜的饲料,说“牛羊茁...
“裕”字的意思指衣服宽大，引申指环境宽松，于是系辞“罔孚，裕无咎”一句的意思就是说：对待（欲）离家出走的孩子，宽大处理才能无后患。本句系辞是站在外卦离之阳爻所象征的一家之大人的角度而言的。晋卦内卦坤为幼小，故象征孩子，外卦离之阳爻拘禁阴爻，象征家庭中的大人及大人对孩子的管教。...
象曰:晋如,摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。 六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。 象曰:受兹介福,以中正也。 六三:众允,悔亡。 象曰:众允之,志上行也。 九四:晋如鼫鼠,贞厉。 象曰:鼫鼠贞厉,位不当也。 六五:悔亡,失(矢)得勿恤,往吉,无不利。
总之,“裕无咎”里的这个“裕”字有两层意思:其一,是暂缓、待时,有退一步之意,就是懂得忍耐;其二,就是宽阔、宽广,即心胸宽广。能以宽广的胸怀对待晋升中的挫折,所谓大肚能容,能容领导的不信任,能容竞争对手的打击,能容普升受挫的事。这也是曾国藩要求弟弟为人处世,应从“裕”字上下工夫的关键所在。所以作为...
曾国藩《求阙斋读书录》关于《周易》有六条笔记,其中论晋卦上九“罔孚,裕无咎”云:“裕,难矣!《中庸》‘明善诚身’一节,其所谓‘裕’者乎?”所谓“明善诚身”一节,即:“在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道:反者...