这是《金刚经》中的话,意思是:佛陀说:“须菩提,菩萨对任何法都不能有实执,应以无住之心而行持布施。即是说,不住色而布施,不住声、香、味、触法而布施。也就是说,真正的菩萨不会有实有执著,以六度中的布施为例,菩萨在行持布施时,并不耽著于六尘——色、声、香、味、触、法。【色】凡夫对...
色法:六尘:色、声、香、味、触、法 【色法:六尘:色、声、香、味、触、法】 《色法》它广泛的定义是《六尘》:色、声、香、味、触、法。 我们一般来讲《六尘》分成六种:色、声、香、味、触、法。 事实上只有一种,就是《色法》。 《色法》怎么讲呢? 你要听声音,没有色法,你听什么声音呢?
以能染污舌根,故谓味尘。触谓身所感者,如离合冷暖等。以能染污身根,故谓触尘。法谓意所知者,如生灭善恶等。以能染污意根。故谓法尘。 无论是财、色、名、食、睡等五欲 ,或是色、声、香、味、触、法等六尘,都能令我们流转六道,不过它们之所以造成祸害,并不在于其自身的不净,而在于人心的愚痴无明、...
佛学中说,眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,色、声、香、味、触、法为六尘,六根接触六尘,和合而生六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识,名为十八界。六根与六尘互为里表。常言说“六根清净”, 就是说六根虽与六尘打交道,但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业。 上文我们说到“六根”...
《金刚经》中佛陀对须菩提说:菩萨在修证佛法时,应无所住地施舍一切。在舍时,心不应住在色、声、香、味、触、法上,要不住于任何相来行布施。佛陀说的“色、声、香、味、触、法”叫“外六尘”,是相对于人的“眼、耳、鼻、舌、身、意”建立的。如眼观色、耳闻声、鼻嗅香、口尝味、身体有触觉,...
【色法:六尘:色、声、香、味、触、法】《色法》它广泛的定义是《六尘》:色、声、香、味、触、法。我们一般来讲《六尘》分成六种:色、声、香、味、触、法。事实上只有一种,就是《色法》。《色法》怎么讲呢?你要听声音,没有色法,你听什么声音呢?闪电。你看到了光,空气里面有东西,对不对?氢氧的燃烧发...
一、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。 这句话的意思是说,我们应当生起清净心,断除任何杂念、执念、妄念,做到心无所住。要内心不住色、生、香、味、触、法。正如《心经》所说:无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无...
解析 色,可以说是我们眼睛所看见的所有物质. 声,则是耳朵可以听到的声音. 香,鼻子嗅到的气味. 味,舌头尝到的味道. 法,以上几种的感知,在头脑中产生的判断和分别就是法. 分析总结。 法以上几种的感知在头脑中产生的判断和分别就是法结果一 题目 色声香味触法是什么意思 答案 色,可以说是我们眼睛所看见的...
依于六根所接之尘有六:谓色、声、香、味、触、法,是为六尘。尘即染污之义,以能染污情识的缘由。 六根接触六尘,和合而生六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 眼、耳、鼻、舌、身、意之六根,色、声、香、味、触、法之六尘,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识,名为十八界。
至于”色、声、香、味、触、法”.是佛教的”18界的六尘”.不是七情六欲.