本句译为:追求如果没有衡量的标准与界限,就不能不发生争夺;发生争夺就会产生混乱,产生混乱就会陷入困境。 “求而无度量分界”表示一种假设条件;“则不能不争”承接前文条件;“争则乱”与“乱则穷”各自表意完整。 故断为:求而无度量分界|则不能不争|争则乱|乱则穷。 (2)题详解: 本题考查文言文内...
礼 论礼起于何也?曰:人生而有欲欲而不得则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷 。先王恶其乱也,故制礼义以分 之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈 于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。(节选自荀子《礼论》 )【注释】①穷:困境。 ②分:区分、辨别。 ③屈:竭尽...
曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。” 其译文为:礼是从哪里产生的呢?回答说:人生来就有欲望,有欲望却得不到满足,就不可能不去追求;...
曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界〔1〕,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈〔2〕于欲,两者相持而长,是礼之所起也。 【注解】 〔1〕度量:所以,定多少之数。分界:所以定彼此之分。 〔2〕屈:竭尽。 【...
《荀子·礼论》 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相...
曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷^①。先王恶其乱也,故制礼义以分^②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈^③于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。 (节选自荀子《礼论》) 【注释】①穷:困境。②分:区分、辨别。③屈:竭尽。 1.解...
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈③于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。 (节选自荀子《礼论》) 【注释】①穷:困境。②分:区分、辨别。③屈:竭尽。
曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持相长，是礼之所起也，故礼者，养也。刍拳稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢、刻镂...
礼是怎么产生的?“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈(jué)于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”——《荀子·礼论》...
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。 礼在什么情况下产生的?人生下来就有欲望,如果不能满足他的欲望,就会有所索求,如果...