曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷^①。先王恶其乱也,故制礼义以分^②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈^③于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。 (节选自荀子《礼论》) 【注释】①穷:困境。②分:区分、辨别。③屈:竭尽。 1.解...
荀子在《礼论》中说:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求:求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。”由此可知荀子主张( )...
曰:人,生而有欲,欲而不得,则不能无求。求,而无度量分界,则不能不争;争,则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。这段话是荀子对道德起源的阐述。结合这段话的理解,下列关于道德说法错误的是: A. 道德产...
礼论礼起于何也?曰:人生而有欲欲而不得则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈③于欲,两者相持而长是礼之所以起也。(节选自荀子《礼论》)【注释】①穷:困境。②分:区分、辨别。③屈:竭尽。...
礼论(节选荀子礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不
【乙】礼起于何也?曰:人生而有欲欲而不得则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物物必不屈
【解析】答:1、求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷。2、人生下来就会有欲望,有了欲望而得不到满足,就不能不有所追求。3、制定“礼”的缘由,或者“礼”是怎样制定出来的等。考查知识点:文言文阅读思路分析与延伸:译文礼在什么情况下产生的?人生下来就有欲望,如果不能满足他的欲望,就会有所索求,如...
1《荀子•礼论》道:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度,则不能不争;争,则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。”可见,荀子主张“礼”意在( )A. 恢复周代礼制,缓和社会矛盾B. 劝君王行仁政,规范人的行为C. 调整社会关系,稳定政治秩序D....
礼论(节选)的译文原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必
解析 使欲必不穷于物,物必不屈于欲.结果一 题目 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求.求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲.两者相持而长,是礼之所起也.联系文章,你认为先王“制礼仪”的...