荀子认为:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也”,所以“制礼义以分之,以养人之欲、给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也”。荀子认为“制礼义”的目的是( )...
本句译为:追求如果没有衡量的标准与界限,就不能不发生争夺;发生争夺就会产生混乱,产生混乱就会陷入困境。 “求而无度量分界”表示一种假设条件;“则不能不争”承接前文条件;“争则乱”与“乱则穷”各自表意完整。 故断为:求而无度量分界|则不能不争|争则乱|乱则穷。 (2)题详解: 本题考查文言文内...
荀子在《礼论》中说:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求:求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。”由此可知荀子主张( )...
《荀子·礼制》曰:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长。”荀子的这一观点 A. 强调了礼的宗旨是满足人的欲望 B. 具有强烈的法治意识 C. 顺应了春秋战...
荀子认为:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也”,所以“制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也”。荀子认为“制礼义”的目的是 A. 消灭人的欲望 B. 维护社会稳定 C. 满足物质...
曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷^①。先王恶其乱也,故制礼义以分^②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈^③于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。 (节选自荀子《礼论》) 【注释】①穷:困境。②分:区分、辨别。③屈:竭尽。 1.解...
人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争.每个人天生都有欲望,有欲望却不能满足,那么他就不能无所求,去追求又没有一个限量,就不能不发生争执自己翻译的,大意就是这样语出荀子《礼论》结果一 题目 翻译 人生而有欲,欲而不得,则不能无求 答案 人生而有欲,欲而不得,则不能无求,...
人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争.每个人天生都有欲望,有欲望却不能满足,那么他就不能无所求,去追求又没有一个限量,就不能不发生争执 自己翻译的,大意就是这样 语出荀子《礼论》结果一 题目 "人生而有欲,欲而不得,则不能无求."怎么翻译? 答案 人生而有欲,欲而不得,则...
(2)文章分两层,分别阐述了“礼”的由来,“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之”,由于天下不太平故而产生礼;“给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也”,让欲望和物质两者相辅相成。 答案:(...
礼起于何也?曰:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷①”先王恶其乱也,故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈③于欲,两者相持而长,是礼之所起也。【注】①穷:困境。②分:区分,辨别。③屈:竭尽...