礼由人起。人生有欲,欲而不得则不能无忿①,忿而无度量则争,争则乱。先王②恶其乱,故制礼义以养人之欲,给人之求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味,所以养口也;椒兰芬茝,所以养鼻也;钟鼓管弦,所以养耳也;刻镂文章③,所以养目也;疏房床第几席,...
人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。先王恶其乱,故制礼义以养人之欲,给人之求,使欲不穷于物,物不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味,所以养口也;椒兰芬茞,所以养鼻也;钟鼓管弦,所以养耳也;刻镂文章,所以养目也;疏房床第几席,所以养体...
【礼仪️语】礼由人起。人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。——选自《史记·礼书》大意为:礼是由人产生的,人生而有欲望,欲望达不到则不能没有怨愤,愤而不止就要争斗,争斗就生祸乱。 û收藏 1 1 2 评论 op 同时转发到我的微博 全部 热门 认证用户 关注的人 陌生人 ...
人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。每个人天生都有欲望,有欲望却不能满足,那么他就不能无所求,去追求又没有一个限量,就不能不发生争执 自己翻译的,大意就是这样 语出荀子《礼论》
先王恶其乱,故制礼义以养人之欲,给人之求【原文】:礼由人起。人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。先王恶其乱,故制礼义以养人之欲,给人之求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味,所以养 - flos.ZHX.莲
#书院早安#礼由人起。人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。——选自《史记·礼书》大意为:礼是由人产生的,人生而有欲望,欲望达不到则不能没有怨愤,愤而不止就要争斗,争斗就生祸乱。 û收藏 5 1 ñ5 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在...
人生来就有欲望,欲望得不到满足就会有怨恨,怨恨没有限度就会有争斗,有了争斗天下就乱了!圣人厌恶世间混乱,因此制定礼仪来约束人们的行为!
(1)人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。(4分) 译文: 译文:人生而有欲望,欲望达不到则不能没有怨愤,怨愤而没有节制就会发生争斗,争斗就会产生祸乱。 (2)所谓辨者,贵贱有等,长少有差,贫富轻重皆有称也。(3分) 译文: 译文:所谓分辨,就是指贵贱之间有等级,长少之间有差别,贫富轻重都...
人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。先王恶其乱,故制礼义以养人之欲,给人之求,使欲不穷于物,物不穷于欲,二者相待而长,是礼之所以起也。故礼者养也。稻粱五味,所以养口也;椒兰芬茝,所以养鼻也;钟鼓管弦,所以养耳也;刻镂文章,所以养目也;疏房床笫几席,所以养体也;故礼者养...
【一路芳菲】礼由人起..【一路芳菲】礼由人起。人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。——中国刘芳菲【文明之旅,文化之旅】《经,史,子,集》第二位