曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈③于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。(节选自荀子《礼论》)【注释】①穷:困境。②分:区分、辨别。③屈:竭尽。13.解释下列句中...
荀子继承儒家仁的思想,又兼具法家思想,注重礼法合一,“两者相持而长,是礼之所以起也”说明荀子主张仁义和王霸思想,B正确;A是荀子性恶论思想;C中刑法材料没有提及;D属于孔子思想,不符合题意。
礼论(节选)的译文原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必
曰:人生而有欲欲而不得则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。(节选自荀子《礼论》)1.参考表格提示的方法,解释文中加点词语的意思。文言词句理解词义的方法解释争则...
1《荀子•礼论》道:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度,则不能不争;争,则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。”可见,荀子主张“礼”意在( )A. 恢复周代礼制,缓和社会矛盾B. 劝君王行仁政,规范人的行为C. 调整社会关系,稳定政治秩序D....
结合内容,从“使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所以起也”中可以看出“两者相持而长”中的“两者”指物和欲,据此回答即可。参考译文: 礼的起源在哪里?说:人生下来就有欲望,如果不能满足他的欲望,就会有所索求,如果索求无度,没有标准,就会发生争斗。有争斗就会产生混乱,混乱就会导致穷困。
礼论(节选荀子礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不
曰:人生而有欲,欲而不得礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也 解释加点字:礼起于何也,起:求而无度量,度:则不能无求...
1.先秦有思想家主张:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之……是礼之所起也。”下列选项中属于该思想家主张的是A.顺应自然,无为而治B.施政用“仁义”和“王道”C.人性本善,施行仁政D.以“兼爱”消除亲疏、...
1礼论(节选)礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长。是礼之所起也。【注释】 ①穷:困境。②分:区分,辨别。1.为下面语句加上标点符号。...