汉代《乐记》一书汇聚了先秦诸子言乐的思想,书中写道:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。”“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也。”这反映出,先秦时期“礼”“乐”的主要社会功能是( )...
《礼记》记载:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣……礼义立,则贵贱等矣;乐文同,则上下和矣!”,材料表明礼乐制度( ) A. 规
故而《礼记•乐记》中说:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐政刑四达而不悖,则王道备矣!” 早在原始社会末期,随着等级制度的逐步形成和确立,尊卑贵贱有别的观念得到日益强化,“礼”也被赋予了维护和规范君臣、父子、长幼、男女尊卑贵贱有别的职能。孔子所说的“移风...
礼节民心,乐和民声, 政以行之,刑以防之。 礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。 乐者为同,礼者为异。(乐为了和同人们的情感) 同则相亲,异则相敬。(等级差异就能互相尊重) 乐胜则流,礼胜则离。(乐...
《礼记·乐记》中“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖,则()是这一整体架构中以“行”之权,来推进的关键。A.刑B.乐C.礼D.政
《乐记》说:“礼以导其志,乐以和其声,以一其行,刑以防其奸。”又说:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、刑、政,四达而不悖,则王道备矣。”材料表明(&
《礼记·乐记》曰“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐政刑,四达而不悖,则王道备矣。”再曰“故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心 而出治道也。”礼乐政刑,此儒家治国之道也。 2临沂·汪沟镇 ...
《礼记》记载:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣……礼义立,则贵贱等矣;乐文同,则上下和矣!”,材料表明礼乐制度A.规范和而不同的社会秩序B.成为西周政治基本支柱C.烘托崇高和谐的社会氛围D.强化社会亲疏等级秩序的答案是什
故孔子曰安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼、乐、政、刑四达而不誖,则王道备矣。 乐以治内而为同,礼以修外而为异;同则和亲,异则畏敬;和亲则无怨,畏敬则不争。揖让而天下治者,礼、乐之谓也。二者并行,合为一体。畏敬之意难见,则著之于享...