依据材料可知中国重视“礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也”;雅典为公民观看演出提供津贴实际是为了尽量让公民接受教育。故B正确。 重视礼仪不适合雅典,故C错误。 D说法绝对,不符合史实,故排除。 故选:B。本题考查古代中国和雅典的政治制度,旨在考查学生准确解读材料信息和分析问题的能力。雅典是西方人文...
声教(声威教化)是先王之道的重要部分。《礼记•乐记》曰:“声音之道与政通矣”“故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼、乐、刑、政其极一也,所以同民心而出治道
【题目】《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是()A.古代中国很注重礼乐B.
古代中国音乐理论专著《乐记》中说:“礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”古代雅典人也崇尚艺术,甚至为公民观看演出供应津贴。反映了两国( ) A. 公民都宠爱艺术 B. 都留意礼乐教化 C. 都留意礼仪 D. 都能自由观赏音乐、歌舞 相关知识点: ...
先王制礼以导民志,乐以和民声,政以一民行,刑以防民奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。 凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。桑间濮上之音,亡国之音也,其政散...
《礼记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚:“礼以导其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼、乐、政、刑,其极一也,所以同民心而出治道也。”《礼记·乐记》把“礼乐”置于优先位置,把“刑”放在最末位,正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴,则刑罚不中”思想...
阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。凡音者,生人心者
六者非性也,感於物而后动,是故先王慎所以感之。故礼以导其志,乐以和其声,政以壹其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。 凡音者,生人心者也。情动於中,故形於声,声成文谓之音。是故治世之音安以乐,其正和;乱世之音怨以怒,其正乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,...
( 2014 安徽皖南八校第一次联考 ) 《礼记 · 乐记》说 : “ 礼以道其志 乐以和其声 政以一其行 刑以防其奸。礼乐刑政 其极一也 所以同民心而出治道也。 ” 材料表达的中心含义是 ( ) A . 古代中国很注重礼乐 B. 礼乐刑政综合为治 C. 礼治是核心 D. 古代中国很注重刑政 下载作业帮APP...
礼以道其志(2)，乐以和起声(3)，政以一其行，刑以防其奸(4)。礼、乐、政，其极一也(5)，所以同民心而出治道也(6)。【注释］(1)本节选自《乐记．乐本》。(2)道：同“导”，诱导。。(3)和其声：意思是说调节人们的情感。(4)奸：邪恶。(5)极：最终目的。(6)出：实现。智到2：...