“知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃” 出自佛教经典《楞严经》。“知” 可以理解为自己心中的知识、认知，对人、事、物的认识和了解；“见” 则是自己的见解、观点。通常有 “我见”“人见”“众生见”“寿者见” 等各种基于自我认知和分别心产生的见解。“知见” 在这里可以理解为人们基于分别心而产...
立知:意为将这些见闻觉知当作真实存在,并树立起固定的知见或见解。 无明:佛教用语,指迷惑、颠倒的状态,是众生无法解脱轮回、获得觉悟的根本原因。 本:根本、源头之意。 解释 众生在见闻觉知的过程中,若将所知所见当作真实不变的存在,并据此形成固定的知见或见解,这种“立知”的行为便是无明的根本。因为当我们把...
知见立知佛在《楞严经》中说“知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃。”这里佛说的知见指自性,自性本具的四个功能“见闻觉知,”取四个字两头的知和见,这个“知见”就代表自性。佛说的意思是:自性起知见就是无明...
“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”出自《楞严经》。重新断句，能帮助您理解。“知见立...
三变，就是虚妄、再虚妄、再再虚妄，这就是“无明的根本原因”。因为一变二，离自性本明还有点近。二变为三，就离自性本明有点远，三变为万有，离自性本明越来越远。所以，释迦牟尼佛说，讲经四十九年，而自说，未说一字。如，知见无见，就是返，返就是道，其道所终就是本来面目，即涅槃之处。
是故汝今， 知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃 ，无漏真净，云何是中更容他物？ 译文： 佛告诉阿难说：根和尘产生於一个本源，缠缚和解脱是一回事，识性是存在于虚妄中〈注一〉，犹如空华一样。阿难！由尘境引发知见，因根而出现影象，所以知见与影象都是前尘〈注二〉所引起的虚妄相想，相和...
如何理解“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”1. 首先，这句话出自《楞严经》，其原有的断句为：“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃。”这是宋朝温州瑞鹿寺遇安禅师重新加注的标点。2. “知见”在这里指的是心中的知识和对于人、事、物的认知。而“见”则是指个人的见解...
“知见立知，即无明本”这句话源自《楞严经》，其原文为：“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。这句话揭示了深邃的哲理：仅仅通过表面理解佛法理论，并未触及本性的实质。当看到理论并意识到其存在时，这乃是悟性的体现。而能时刻明了地体悟这种悟性，则达到了开悟的最高境界。在探寻...
有一次，遇安禅师读《首楞严经》的时候，读到“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”这句经文之时断错了句，读成“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃”，不经意的错却令他当下豁然大悟。当有人告诉他断错了句之时，他回答：“此是我悟处，毕生不易！”于是，时人都戏称他为“安楞严”...
知见立知，是无明本。明确答案：这句话的意思是，当我们过于执着于表面的认知或见解，并立即做出判断或行动，这种做法基于无知或误解。这种“知见立知”的状态其实是不明智的源头。换句话说，轻率地以初步印象或表面认知为依据做出判断或行动，往往会导致误解和不明智的选择。详细解释：一、...