“知见立知,即无明本”意指若执着于自身的知见,并认为这些知见是真实不变的,这便是无明的根源。无明,在佛教中常指迷惑、不觉悟的状态,是众生轮回受苦的根本原因。“知见无见,斯即涅槃”则表示,当我们不再执着于这些知见,不再将它们视为固定不变的真理,而是能以一种超脱的心态去观察世界,这便是达到涅槃的...
知见立知,即无明本,意思是众生都有见闻觉知心,能见能闻,能觉能知,但是如果我们把这些知性,当作真实,树立知六尘境界的知性为真,为常住不灭的我,能去到未来世,那么这种见解就是邪见,是无明的根本,那样就会流转于六道生死轮回中,不得解脱。 知见无见,斯即涅槃。如果我们通过观行,了知到这些见闻觉知性,都是生灭...
“斯即涅槃”中的“斯”是这的意思，解释为“这就是涅槃”。当我们由“知见”到“无见”时，就是洞察秋毫，观照天下的状态，一切的“有”皆化为“无”，这就是开悟，明心见性，悟得大道。
如果你什么都不知道,你就会变成涅槃。真空是美妙的。无漏为真。 有一个禅师念的时候断句,给念错了,结果开悟了。怎么念错了呢?本来人家断句是“知见立知,即无明本”,他念成“知见立,见即无明本”,本来是“知见无见,斯即涅槃”,他念成“知见无,见斯即涅槃,无漏真净”。他因为这句话,他断句断完了,...
知见立知,即无明本；知见无见，斯即涅盘，是什么意思？当“见、闻、觉、知”时，若意根大脑起了“妄念”，就是“知见”立了“知”。所立的这个“知”，就是妄想。而妄想本身，就是无明之根本。看到了，知道了，觉察到了，了了分明，不下定义。看到白色，黄色，看到缘起缘落，了了分明，不下定义，不说...
即无明本，知见无见，斯即涅槃。”出自《楞严经》。重新断句，能帮助您理解。“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃。”这是宋朝温州瑞鹿寺遇安禅师重新加注的标点。知见：知就是自己心中的知识。或者是对人、事、物的认知。见：就是自己的见解。通常有：我见、人见、众生见、寿者见。
」“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”其实是说：知见立知见，即无明本，知见无知见，斯即涅槃。（称为互文）“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”其实是说：众生本具知见（佛性、觉性、本觉、见性），若在这本觉上再加知见（后天意识），这就是无明根本。若知见...