民为贵，出自《孟子·尽心下》，指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫。基本信息 【作品名称】《民为贵》作品原文 民为贵 孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，...
原文:民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.犠牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱乾水溢,则变置社稷.译为:“民是最重要的,土谷之神次之,君主为轻.因此得到丘民的承认便可能成为天子,得到天子的认可最多只能成为诸侯,得到诸侯的认可最多只能成为...
民为贵孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲①既成染④盛既洁祭祀以时然而旱干水溢,则变置社稷。”(选自《孟子·尽心下》)【注释】①社稷(ji):社,土神;稷,谷神。古代帝王或诸侯建国时,都要立坛祭祀“社”“稷”,所以“社稷...
@文言文解释民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子翻译 文言文解释 此句出自《孟子·尽心下》中的“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子”。 在文中的意思为:百姓最为重要,国家(社稷)次重要,国君为轻。所以,得到百姓的拥戴的人就能成为天子。 在现实中的意思可以理解为:孟子提出的民本思想,强调...
“孟子曰:‘民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。’”这段文言文出自《孟子·公孙丑上》一章,是孟子对于君权与民权、君臣关系的深入探讨。 首先,孟子在这段话中明确提出了“民为贵,社稷...
阅读下面文言文,完成各题。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粜盛既洁,祭祀以时,然而
(3)“民为贵,社稷次之,君为轻”集中体现了孟子的民本思想。孟子的民本思想给今天“执政为民”理念的形成提供了借鉴。译文: 孟子说:“百姓最重要,土神谷神次要,君主较轻。因此,得到众百姓之心的做天子,得到天子之心的做诸侯,得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷国家,就另外改立。牺牲已经长成,祭物已经洁净,能按时...
《孟子之第十四节》完整版原文全文及白话文翻译 《第十四节》原文 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《第十四节》译文 孟子说：“百姓最为宝贵，国家次之，君主...
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”(什么意思?) 答案 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻。所以得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国 君欢心的做大夫。 相关推荐 1 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得...