原文:民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。犠牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱乾水溢,则变置社稷。 译为:“民是最重要的,土谷之神次之,君主为轻。因此得到丘民的承认便可能成为天子,得到天子的认可最多只能成为诸侯,得到诸侯的认可最多...
(3)“民为贵,社稷次之,君为轻”集中体现了孟子的民本思想。孟子的民本思想给今天“执政为民”理念的形成提供了借鉴。译文: 孟子说:“百姓最重要,土神谷神次要,君主较轻。因此,得到众百姓之心的做天子,得到天子之心的做诸侯,得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷国家,就另外改立。牺牲已经长成,祭物已经洁净,能按时...
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子 为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以 时,然而旱干水溢,则变置社稷。” 《第十四节》译文 孟子说:“百姓最为宝贵,国家次之,君主为轻。因此得到群聚的百姓的信 任的人就可以成为天子,得到天子信任的就...
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”译文：孟子说：“百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的...
《民为贵》出自《孟子·尽心下》,以下是该篇的原文及部分译文: 原文: 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。” 译文: 孟子说:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以得到百姓...
阅读下面文言文,完成各题。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粜盛既洁,祭祀以时,然而
【题目】孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。
“孟子曰:‘民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。’”这段文言文出自《孟子·公孙丑上》一章,是孟子对于君权与民权、君臣关系的深入探讨。 首先,孟子在这段话中明确提出了“民为贵,社稷...
《孟子·尽心下》中“民为贵,社稷次之,君为轻”是儒家思想中极具代表性的民本主张。这一观点强调人民在政治体系中的根本地位,揭示了政权合法性与君主职责的核心逻辑。以下从原文翻译、思想内涵、历史背景及后世影响等方面展开分析。 一、原文与白话翻译 原文: 孟子曰:“民...
民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子翻译 “民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。作品原文 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为重。就是故得乎丘民而为天子...