“格物穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也”;并非“今天格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自由贯通处”。这段话提倡的是 A. 格物致知 B. 发明本心 C. 天人感应
“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也”,格就是深刻探究、穷尽,物就是万物的本原,认为物皆有理,只有深刻探究,方可得理;“由浅入深,由粗到精,进学则在致知”明确了求知的层次性,由浅入深,由近而远,由粗到精,融会贯通后,达到对普遍天理的认识,符合题意,故选A;“发明人之本心,而后使之博览”即毋须...
1程颐认为:“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。”就是说,格就是深刻探究、穷尽,物就是万物的本原。关于“格物致知”的做法,就是“今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处”,朱熹认为,要贯通,必须花功夫,格一物,理会一事都要穷尽,由近及远,由浅而深,由粗到精。博学之,审问之,慎思...
1③.宋代理学家程颐认为:“格犹穷也,物犹理也,犹日穷其理而已也。”就是说,格就是深刻探究,穷尽,物就是万物的本原,关于“格物致和”的做法,就是“今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。”上述推理用的是()A.类比推理B.演绎推理C.归纳推理D.以上都不对其3. 宋代理学家程颜认为: “...
程颐认为:“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。”就是说,格就是深刻探究、穷尽,物就是万物的本原。关于“格物致知”的做法,就是“今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处”。朱熹认为,要贯通,必须花功夫,格一物,理会一事都要穷尽,由近及远,由浅而深,由粗到精。博学之,审问之,慎思...
[题目]宋代理学家程颐认为:“格犹穷也.物犹理也.犹曰穷其理而已也. 就是说.格就是深刻探究.穷尽.物就是万物的本原.关于“格物致知 的做法.就是“今日格一件.明日又格一件.积习既多.然后脱然自有贯通处. 上述推理用的是( )A. 类比推理 B. 演绎推理 C. 归纳推理 D. 以上都不对
【题目】 “格物穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也” ;并非“今天格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自由贯通处”。 这段话提倡的是() A.格物致知 B.发明本心 C
百度试题 结果1 题目【题目】程颐认为:“格犹穷也,物犹理也"犹曰穷其理而已也。下列缎符合这一思想的是()A.天理是宇宙万物的本原B“父子君臣;之定理”C.深刻探究力物,典正得其理D进学则在致知 相关知识点: 试题来源: 解析 C
阅读下列材料:材料一 程颐认为:“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。”右图反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事,在其求师的过程中留下了“程门立雪”的故事。材料二 王阳明同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相...
阅读下列材料,回答问题。 材料一 程颐认为:“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。” 材料二 据说,有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时,朋友问:山岩中的花树自生