根据材料信息和所学知识可知,朱熹认为,物指天理、人伦、圣言、世故,“格物致知”的目的是明道 结果一 题目 26.“格,至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也物格知至,则知所止矣。”朱熹认为“致知”的目的是A.掌握规律B.明道德之善C.追根溯源D.寻研究之法 答案 26.B【解题思路】本题主要...
“格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极处无不到也。”程朱理学的“格让年轻的王守仁下决心“穷竹之理”,在竹子下“格”了三天三夜,然而什么“理”都没人却因此病倒。从此,王守仁对“格物”学说产生了怀疑。王守仁依托传统儒家“仁念,在“龙场悟道”后,针对“存天理,灭人欲”的程朱理学,提出...
【题目】[材料一]格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极处无不到也。——朱熹《四书章句集注》天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤王阳明[思考]根据材料一思考在求“理”的方法上,朱熹与王阳明有何不同。[材料二]鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约;二...
朱熹解释“格物”说:“格,至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。”王阳明解释“格物”却说:“格,正也。正其不正以归于正也。”可见,两人的差异在于 A. 探求天
2.“格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极处无不到也。”朱熹的“格物致知”让年轻的王守仁下决心穷竹之理,在竹子下“格”了三天三夜,然而什么“理”都没有发现,人却因
朱熹和王守仁都讲格物致知,朱熹称:“格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极处无不到也”,王守仁称“格者,正也。正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也”。以下对二人观点评述正确的是( ) ①前者强调探究万物,后者主张心中体验 ②二者主张体现唯心主义哲学的两种...
12.朱熹与王守仁的比较材料一格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理欲其极处无不到也。朱熹《四书章句集注》材料二“良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。”“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”王守仁《传习录》问题:据材料并结合所...
2.关于求“理”的方法史料一“①格,至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。”朱熹《四书章句集注》史料二“②良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天然知弟(悌),见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”王守仁《传习录》[教你读史]①指要对事物加以接触,认识事物。②指出“良知”指存在...
所谓格物,“格”,至也。“物”,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。( ) 参考答案:对 点击查看答案
“格,至也。物,事也。事皆有理,至其理,乃格物也。”“格犹穷也,物犹理也,犹日穷其理而已格物”即是“至物”。即是就物而穷其理穷理亦多端,或读书讲明义理,或论古今人物别其是