由“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也”、“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求致乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到”可知,“格物”意为与事物直接接触并探究事物的道理,“致知”意为对事物达到完善的理解,可见格物是实现致知的手段和前提...
文言文阅读。所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物
阅读下列材料:材料1:所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于其理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡
惟于理有未穷,故其知有不尽也。[注释]①致知:获得知识。致,取得,得到。②穷:寻根究源,穷尽。③盖人心之灵莫不有知:人心聪慧,没有不知道的道理。盖,句首发语词。莫,没有。知,认识。1.理解下面这句话的意思,说说它对你的学习有什么启发。所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。2.根据本文...
(1)“所谓致知在格物者”的意思是“说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理”。由此可知,“格物”,直接接触事物而穷究其中之理;“致知”,致使知性通达,融会贯通。(2分,一点1分) (2)文中相关的句子为“天下之物莫不有理”,“必使学者即凡天下之物,莫...
朱熹曾言:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。”朱熹意在强调( )A.
6.“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。”从中可知朱熹主张)A.知行合一B.行先知后C.先知后行D.知行分离6.”所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于...
阅读下列材料,回答问题。材料一 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在格物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于其理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必
1第2课格物所谓致知①在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷②其理也。盖人心之灵莫不有知③,而天下之物莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。[注释]①致知:获得知识。致,取得,得到。②穷:寻根究源,穷尽。③盖人心之灵莫不有知:人心聪慧,没有不知道的道理。盖,句首发语词。莫没有。知,认识。[译文...
言欲致吾之知,在即物而穷其理也.盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也.是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极.至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣.此谓物格,此谓知之至...