解析 君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也 翻译就是:品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的. 希望可以帮到您 分析总结。 不采取这种推己及...
原文:君子有诸己 而后求诸人,无诸己 而后非诸人。 所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。(出自《大学》) 译文: 有德行的人言传身教,当行则行,当止则止。自己已做到的事,才会要求他人去做;自己都没有做...
题目 君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也(翻译 ……急! 答案 品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的.相关推荐 1君子有诸己而后求人,无诸...
【原句】君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕, 而能喻诸人者,未之有也。 【出处】《大学》 【注释】一个真正的君子,首先要自己拥有美德才要求别人也拥有。如果自己不先拥有,却要求别人拥有,那是不可能的。如果你所怀藏的...
非,责怪。 这段话的意思是: 自己先做到的而后再要求别人去做,不该做的自己先不做而后再要求别人不做。自身存有不能以己量人的心、而能够说服别人的人,是不存在的。 朗读节奏可以这样划分: 君子\有诸己\而后求人,无诸己\而后非诸人。所\藏乎身\不恕,而能\喻诸人\者,未之有也。
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。 《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。 《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后...
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《大学•第九章》【注】①谦:通“慊”,满足。②厌然:掩盖、躲闪的样子。③僨:败,坏。(1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ___A.小人闲居/为不善/无所不至...
#经典每日一读#【君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。—《大学》】释义:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人,对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。 ...
君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也(翻译 ……急!
《大学》第十章第四节:尧舜帅天下以仁,而民从之; 尧舜帅天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。译文:尧、舜 - 大雨频道于202