老子在《道德经》第25章里面说，有物混成，先天地生。究竟是什么“物”，居然能先天地而生？接下来的一句话。老子给出了答案：吾不知其名，强名曰道。有物混成，先天地生。意思是说，有一物，在天地形成之前，就已经存在了。吾不知其名，强名曰道。我也不知道怎么定义命名，就勉勉强强称之为道吧 注意，...
人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。感受 《道德经·第二十五章》让我对宇宙的起源和道的本质有了更深刻的理解。“有物混成，先天地生”，这句话让我想象到在天地尚未形成之前，就存在着一种混沌的、原始的力量。这种力量是如此神秘，它创造了世间万物。“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天...
【题目】《道德经》中这句什么意思有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然 ...
“道”的特性就是“有物混成,先天地生。” 首先,“道”是一种“物”,前面说过“道之为物”。其次,“道”又不是一般的“物”。“道”与一般的“物”最大的区别在于它是“混成”的。什么叫“混成”呢?就是“不生不灭不垢不净不增不减”。 这个宇宙间包括天地在内的万物都是有生有灭能垢能净可增...
有物混成,先天地生 《老子》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《二十五章》) 这是老子宇宙论。混成之...
“有物混成，先天地生。”这里的“物”，实则是对“道”的一种隐喻。这“物”包含了物质与非物质的一切，是“心物一元”的完美结合。如果将阳视作精神的象征，那么阴便是物质的象征。精神与物质相互融合，相互渗透，共同构成了这个丰富多彩、变化万千的世界。“道”的存在，既是一种绝对的静止，又是一种永恒...
第二十五章 有物混成先天地生,道德经,此版本《道德经》是基于《王弼老子注》的再解读,《王弼老子注》是楼宇烈先生对王弼的《老子注》进行校勘标点而成。王弼老子注是王弼创建玄学,将道学从两汉经学过渡为魏晋玄学的基石。在《老子注》中,王弼创造性地提出了崇本息末的观
有物混成,先天地生。寂①兮寥②兮,独立而不改,周行而不殆③,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝④,逝曰远⑤,远曰反⑥。故道大,天大,地大,人亦大。域⑦中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
【译文】有物浑然一体,先天地而生。静寂空虚,独立而永恒,周行而不息,可以为天地之母。吾不知其名,强以字曰其为道,强为之取名曰大。大即是往,往即是远离,远离即是返回(物极必反。大曰逝,逝曰远,远曰反,一圈下来,大就是循环)。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大(道),而人居其一焉。人效法地,...