里的话：“有物混成，先天地生。”这些都说明了《灵宪》的宇宙起源思想，其渊源是老子的道家哲学。总之，张衡继承和发展了中国古代的思想传统认为宇宙并非生来就是如此，而是有个产生和演化的过程。张衡所代表的思想传统与西方古代认为宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却和现代宇宙演化学说的精神有所相通。
人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。感受 《道德经·第二十五章》让我对宇宙的起源和道的本质有了更深刻的理解。“有物混成，先天地生”，这句话让我想象到在天地尚未形成之前，就存在着一种混沌的、原始的力量。这种力量是如此神秘，它创造了世间万物。“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天...
老子在《道德经》第25章里面说，有物混成，先天地生。究竟是什么“物”，居然能先天地而生？接下来的一句话。老子给出了答案：吾不知其名，强名曰道。有物混成，先天地生。意思是说，有一物，在天地形成之前，就已经存在了。吾不知其名，强名曰道。我也不知道怎么定义命名，就勉勉强强称之为道吧 注意，...
《道德经》中这句什么意思有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地
人效法地，地效法天，天效法“道”，而道效法自然。逐句解释：有物混成，先天地生。物，指道。混成，浑然天成。有一个东西浑然天成，先于天地而存在。这个物体是“道”，是天地的母体，因此先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。寂，安静。廖，虚空。寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
有物混成,先天地生。寂①兮寥②兮,独立而不改,周行而不殆③,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝④,逝曰远⑤,远曰反⑥。故道大,天大,地大,人亦大。域⑦中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 --- ①寂:静,没有声音; ②寥:稀少,空虚; ③殆:通...
“有物混成,先天地生”出自老子《道德经》第二十五章,其原文曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道。” 【老子道德经校释】曰:“有物混成,先天地生。寂漠! 严可均曰:王弼作“○寞”,河上、今王弼作“寂兮寥兮”,钟会作“飂”。 范应元曰:“...
“道”的特性就是“有物混成,先天地生。” 首先,“道”是一种“物”,前面说过“道之为物”。其次,“道”又不是一般的“物”。“道”与一般的“物”最大的区别在于它是“混成”的。什么叫“混成”呢?就是“不生不灭不垢不净不增不减”。 这个宇宙间包括天地在内的万物都是有生有灭能垢能净可增...
有物混成,先天地生。寂①兮寥②兮,独立而不改,周行而不殆③,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝④,逝曰远⑤,远曰反⑥。故道大,天大,地大,人亦大。域⑦中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。