里的话:“有物混成,先天地生。”这些都说明了《灵宪》的宇宙起源思想,其渊源是老子的道家哲学。总之,张衡继承和发展了中国古代的思想传统认为宇宙并非生来就是如此,而是有个产生和演化的过程。张衡所代表的思想传统与西方古代认为宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣,却和现代宇宙演化学说的精神有所相通。
所以说,道是大的,天是大的,地是大的,人也是大的。宇宙中有四种大,而人是其中之一。人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。感受 《道德经·第二十五章》让我对宇宙的起源和道的本质有了更深刻的理解。“有物混成,先天地生”,这句话让我想象到在天地尚未形成之前,就存在着一种混沌的、原始的力...
意思是:有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在.听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本原文:有物混成①,先天地生.寂兮寥兮②... 结果一 题目 有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母. ...
有物混成,先天地生。寂①兮寥②兮,独立而不改,周行而不殆③,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝④,逝曰远⑤,远曰反⑥。故道大,天大,地大,人亦大。域⑦中有四大,而人居其一焉。…
“有物混成,先天地生”出自老子《道德经》第二十五章,其原文曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道。” 【老子道德经校释】曰:“有物混成,先天地生。寂漠! 严可均曰:王弼作“○寞”,河上、今王弼作“寂兮寥兮”,钟会作“飂”。 范应元曰:“...
有物混成,先天地生。寂①兮寥②兮,独立而不改,周行而不殆③,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝④,逝曰远⑤,远曰反⑥。故道大,天大,地大,人亦大。域⑦中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
一、“有物混成,先天地生”,这句话写出了宇宙与万物诞生的本源。一种东西在天地产生之前就存在了,万物又从中产生。现在科学认为,宇宙总能量中,暗能量占68.3%,暗物质是26.8%,正常物质只占整个宇宙的4.9%,暗物质维持了星系平衡。如果按道德经的“道”表达的意思,宇宙的基础为“能”,是本源,占百分之...
第二十五章 有物混成先天地生,道德经,此版本《道德经》是基于《王弼老子注》的再解读,《王弼老子注》是楼宇烈先生对王弼的《老子注》进行校勘标点而成。王弼老子注是王弼创建玄学,将道学从两汉经学过渡为魏晋玄学的基石。在《老子注》中,王弼创造性地提出了崇本息末的观
有物混成,先天地生。意思是说,有一物,在天地形成之前,就已经存在了。吾不知其名,强名曰道。我也不知道怎么定义命名,就勉勉强强称之为道吧 注意,老子说:有物混成。说明什么——道,首先是一物。此物,不是空洞的哲学概念,也不是抽象的规律法则。而是实实在在的物质或者说能量体,首先是实体。虽然...