原文句子:故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。” 古文今译:所以善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借镜。不尊重他的老师,不珍惜他的借镜,虽然自以为聪明,其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。 老子曰:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故...
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资 【善行无辙迹,】 “善行”即德心、德性与德行的结合表现。“善行无辙迹”,是说行真善、大善的人,从来都是在无心无欲,不留名,不图报,在别人不知不晓的情况下,做了…
原文句子:故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。” 古文今译:所以善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借镜。不尊重他的老师,不珍惜他的借镜,虽然自以为聪明,其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。 老子曰:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故...
不善人者,善人之资。其实坏人也是我们的老师,换句话说,如果善人是我们的教授,不善人就是我们的副教授。看到人家的坏,我们不要去学他的坏,而且更要怜悯他。所以说,不善人也是“善人之资”,坏人是好人反面的教育,让我们知道什么叫做坏。 不贵其师,不爱其资。修养到达最高处,善恶两方面都平静下来,不思善、不思恶...
所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴.不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂.有道德的人是没道德的人的老师.没道德的人是有道德的人的资源 不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂.善良的人可以做不善良人的老师;不善良的人,...
【故善人者不善人之师,不善人者善人之资】,出处:《道德经》第二十七章 “故/善人者/不善/人之师;不善人者/善/人之资。译文:所以,善人可以做为恶人们的老师;不善人,可以作为善人的借鉴。第二十七章 【原文】善行无辙迹,善言无瑕摘,善教不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不...
这段话来自于《道德经》,最困惑的是最后一段,” 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。 “对于这段话的解释我看到两种,大概如下: 第一:所以善于学习者(先知先觉)并不认为学习需要老师,不善于学习者(后知后觉)则推崇学习的资质禀赋。圣人不以老师为贵,不以资...
“不善人者,善人之资。” 资,货也;取也。资是助成的意思,帮助的意思。 善人救人,因有不善人存在,可以使善人去为善,从而使善人更善,因此说“不善人者,善人之资”。不善人资助了善人,帮助善人为善,使善人获得更多的善,是善人的资粮。 比如讲课,收获最多的是讲者,因为说前要做很多准备,才可以讲,他的收获...
故善人,善人之师;不善人,善人之资也。因此,善人是善人的老师,不善人是善人的凭借。不贵其师 不爱其资 虽知乎大迷 是谓妙要 如果不尊崇他的老师,不爱护他所依仗的资源,纵使绝顶聪明也是个大糊涂,这叫“妙要”。【概义】老子对于行车辙迹没有兴趣,善于行动和执行的,不太显露操作的痕迹。也就是顺其...
不尊重自己的老师不爱惜他的借鉴作用虽然自以为聪明其实是大大的糊涂结果一 题目 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资的含义全篇是善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开; 善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.是谓神明.故善人者,不善人之师;...