考察嘉道至近代一百多年的学术、思想历史，我们看到，他们大体上在“汉宋之争”的思想框架里分析、评价戴震的学术与思想。站在“乾嘉汉学”立场上的学者、思想家，大体上都高度肯定戴震在考据学方面取得的杰出成就，很少发掘并肯定戴震的哲学思想，即使是其学术上的好友钱大昕也是如此。乾隆四十四年（1779年），钱...
答:戴震是中国古代思想史上最后一位思想大师,成为中国传统思想向近代思想转化的重要桥梁,启导了近代启蒙思想的曙光。 戴震在《孟子字义疏证》所阐述的自然哲学,以“气”作为世界的本源,以“道”作为世界万物的基本规律,并对“道”与“理”的范畴进行了区分,把“道”作为万物的基本规律,而把“理”视为“物之质...
胡适曾将戴震思想定性为一种“新理学”,认为东原秉持了“理智主义的态度”,致力于建设“一种致知穷理的哲学”;刘师培也指出:“东原解‘理’为‘分’,确宗汉诂。复以‘理’为同条共贯也,故以‘理’字为公例,较宋儒以浑全解理字者迥不同矣。至谓‘理...
他强调说:“国之本莫重于民,利民病民之本莫重于吏。有一念及其民,则民受一念之福。察吏者,恻隐之实之至于民者也。”戴震的这席话,是在他去世前一年在《送巡抚毕公归西安序》中说的,穿越时空近两个半世纪,至今依然振聋发聩!当年毕...
(2)原因:戴震的求实的学术精神影响,符合当时历史发展要求,促使我国传统文化重新焕发了生机;资产阶级革命家寻求精神源泉,有利于文化的发展和社会的进步;批评程朱理学维护封建统治秩序和封建伦理道德,从而体现了时代要求,改变了教条主义的思想局面,有利于思想解放. 本题考查戴震的思想.考查戴震的思想主张、影响. 戴震...
戴震经典语录多集中于对权威文本的解构：1. ‘朱文公何以知然?师无以应。’：质疑朱熹注经的权威性 2. ‘学以养其良,充之至于贤人圣人’：强调知识积累对道德提升的作用 3. ‘察物析理’：主张通过观察外物获取真知 4. ‘理存于欲’：否定程朱理学中的先验道德观 思想遗产 《戴震评传》特别指出，这些语录...
戴震认为，无论情欲的遂达，还是道德的成就，都有赖于知识理性这个枢纽。因此，情欲、道德、知识三者在戴震思想体系中形成如下关系格局：情欲是基础、出发点，知识是枢纽，道德则是情欲在知识引导下获得合理满足的结果。实际上，这确立了情欲的本体地位，且高扬了知识理性的枢纽意义，因为情欲的合理满足离不开知识理性...
戴震（1724—1777年），这位乾嘉时期杰出的思想家与学者，其哲学体系以“道论”为核心，辅以古典语言学和经学考据的方法。晚年代表作《孟子字义疏证》中，戴震借助考据学的思维模式，深刻阐发了富有人民性的新哲学思想。他直面清代程朱理学的弊端，尖锐批评其异化现象，甚至指责其为“以理杀人”的工具。然而，这样的...
文化常识-哲学思想篇-戴震 戴震(约1724～约1777年),字东原,清代思想家。 戴震认为物质的气是宇宙本原,阴阳、五行、道都是物质性的气。认为理是事物的条理,是事物的规律,不能脱离具体事物而存在。在认识论方面,他提出“血气心知”说,“血气”指活的身体,是人的认识能力得以产生的基础。他认为人的认识能力是...
摘要:戴震通过“气化论”的论述,证成并显豁了儒家的“自生”理念。戴震基于对《周易》相关义理的解释发挥,系统、深入地阐述了万物及其多样性生于气化的思想。其所谓“气化”,即阴阳五行化生,而阴阳五行即“气”,“气”是生命之形,亦即生命自己,故所谓阴阳生物,所表达的当然是“生生者自生”理念;其所谓万物皆...