相较而言，戴震在哲学方法论上有较多的思考，并有思想的自觉。扼要地说，其哲学方法有三个面向，其一是“由字通词，由词通道”，“一字之义当贯群经，本六书然后为定”的语言哲学解释的方法；其二是重视六经中的“制数之学”，强调“以知识解经”的重要性；其三是提出了“大其心”以期与经典中的“圣人之心...
相较而言，戴震在哲学方法论上有较多的思考，并有思想的自觉。扼要地说，其哲学方法有三个面向，其一是“由字通词，由词通道”，“一字之义当贯群经，本六书然后为定”的语言哲学解释的方法；其二是重视六经中的“制数之学”，强调“以知识解经”的重要性；其三是提出了“大其心”以期与经典中的“圣人之心...
相较而言,戴震在哲学方法论上有较多的思考,并有思想的自觉。扼要地说,其哲学方法有三个面向,其一是“由字通词,由词通道”,“一字之义当贯群经,本六书然后为定”的语言哲学解释的方法;其二是重视六经中的“制数之学”,强调“以知识解经”的重要性;其三是提出了“大其心”以期与经典中的“圣人之心相遇”的...
相较而言,戴震在哲学方法论上有较多的思考,并有思想的自觉。扼要地说,其哲学方法有三个面向,其一是“由字通词,由词通道”,“一字之义当贯群经,本六书然后为定”的语言哲学解释的方法;其二是重视六经中的“制数之学”,强调“以知识解经”的重要性;其三是提出了“大其心”以期与经典中的“圣人之心相遇”的...
相较而言,戴震在哲学方法论上有较多的思考,并有思想的自觉。扼要地说,其哲学方法有三个面向,其一是“由字通词,由词通道”,“一字之义当贯群经,本六书然后为定”的语言哲学解释的方法;其二是重视六经中的“制数之学”,强调“以知识解经”的重要性;其三是提出了“大其心”以期与经典中的“圣人之心相遇”...
相较而言,戴震在哲学方法论上有较多的思考,并有思想的自觉。扼要地说,其哲学方法有三个面向,其一是“由字通词,由词通道”,“一字之义当贯群经,本六书然后为定”的语言哲学解释的方法;其二是重视六经中的“制数之学”,强调“以知识解经”的重要性;其三是提出了“大其心”以期与经典中的“圣人之心相遇”...
戴震的哲学思想及其方法论探析 戴震（1724—1777年），这位乾嘉时期杰出的思想家与学者，其哲学体系以“道论”为核心，辅以古典语言学和经学考据的方法。晚年代表作《孟子字义疏证》中，戴震借助考据学的思维模式，深刻阐发了富有人民性的新哲学思想。他直面清代程朱理学的弊端，尖锐批评其异化现象，甚至指责其为“...
相较而言,戴震在哲学方法论上有较多的思考,并有思想的自觉。扼要地说,其哲学方法有三个面向,其一是“由字通词,由词通道”,“一字之义当贯群经,本六书然后为定”的语言哲学解释的方法;其二是重视六经中的“制数之学”,强调“以知识解经”的重要性;其三是提出了“大其心”以期与经典中的“圣人之心相遇”...
相较而言,戴震在哲学方法论上有较多的思考,并有思想的自觉。扼要地说,其哲学方法有三个面向,其一是“由字通词,由词通道”,“一字之义当贯群经,本六书然后为定”的语言哲学解释的方法;其二是重视六经中的“制数之学”,强调“以知识解经”的重要性;其三是提出了“大其心”以期与经典中的“圣人之心相遇”...
相较而言,戴震在哲学方法论上有较多的思考,并有思想的自觉。扼要地说,其哲学方法有三个面向,其一是“由字通词,由词通道”,“一字之义当贯群经,本六书然后为定”的语言哲学解释的方法;其二是重视六经中的“制数之学”,强调“以知识解经”的重要性;其三是提出了“大其...