“志道”与“游艺”，典出《论语·述而》——“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，本意是指一种较为理想的人生境界，或曰较为理想的人格培养模式。我姑且借用这两个概念，阐述文学研究的两种路径。“志于道”和“游于艺”：“为人生的文学”和“为文学的文学”所谓“志于道”的研究路径，就是关注文学艺术与...
“志道”与“游艺”,典出《论语·述而》——“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,本意是指一种较为理想的人生境界,或曰较为理想的人格培养模式。我姑且借用这两个概念,阐述文学研究的两种路径。 “志于道”和“游于艺”: “为人生的文学”和“为文学的文学” 所谓“志于道”的研究路径,就是关注文学艺术与社会...
子曰:"志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 子曰:"君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以 成之。君子哉! 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” 子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得也,患得之; 既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。” 曾子曰:“士不可不弘毅,任重而道远,仁以为己...
“志道”与“游艺”,典出《论语·述而》——“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,本意是指一种较为理想的人生境界,或曰较为理想的人格培养模式。我姑且借用这两个概念,阐述文学研究的两种路径。 “志于道”和“游于艺”: “为人生的文学”和“为文学的文学” 所谓“志于道”的研究路径,就是关注文学艺术与社会...
阅读下面的材料,完成下面小题。材料一:子曰:“志于道,据于德。依于仁,游于艺。”(《论语·述而》材料二;子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者。未足与议也。”(《论语·里仁》材
综上所述,“志于道,据于德,依于仁,游于艺”不仅是儒家文化的精髓所在,更是我们现代人修身齐家治国平天下的行动指南。让我们在践行这一原则的过程中,不断提升自我,成就更加美好的人生。 【篇2】志与道 据于德 依于仁 游于艺作文 在浩瀚的人生旅途中,每个人都是自己命运的舵手,而“志于道,据于德,依于仁,游于艺...
(1)子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语·述而》) (2)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而》) (3)子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》) 孔子“乐亦在其中矣”之“乐”...
【译文】 孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中.” 【评析】 《礼记·学记》曾说:“不兴其艺,不能乐学.故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉.夫然,故安其学而亲其师,乐其及而信其道,是以虽离师辅而不反也.”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思....
孔子曾说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”这句话涵盖了从精神思想的涵养到行为处事的准绳,是孔子全部学术思想的核心。让我们一起来探讨这句话的深刻含义。首先,“志于道”意味着我们要有远大的志向。这是人生的第一步,先立下目标,才能有方向。我们的思想要高远,志存高远,才能成就大事。这个志向可以是世间的...
文曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”从“游艺”最早的用法来看,它与儒家的六艺密切相关,是士人通过对“六艺”的学习和实践体悟“至理”“玩物适情”的形式,目的是提升自我道德修养。秦汉时期,士人游艺得到了进一步的发展,逐步突破先秦儒家六艺的内容而日趋多样,但其地位和价值并未发生根本改变,一直以来,从事...