万物恃之而生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,常无欲。可名于小,万物归焉而不为主;可名为大,以其终不自为大,故能成其大。 译文:重要的治国政治措施内容广泛啊!人们可以分辩或论断其高低、优劣。万千民众依赖它生存因而是重要的王命,其从事的事情既是安定人民生活确立为政之道因而以重要的号令呈现。
衣被万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 老子说,大“道”像泛滥的河水一样广泛流溢、无所不及,万物依靠它生存,而它对万物却从不干涉,化育万物却不自以为有功。它养育了万物却不自以为主宰,总是没有自己的私欲,可以说是很渺小了;万物归附于它而...
道德经第三十四章 大道氾(fàn)兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主。常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。译文 大道像泛滥的河水一样,或在左边,或在右边,无所不及。万物 - 信丰县阳明-好习惯
《道德经》云:“衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。”意思就是你努力付出之后,越不想要得到回报,就越是会得到。所以当你放下自我的得失而专注做事时,你做的越多则得到的回报也就越多。一个人当放下自己的欲望,为众生做事时,他的利益就和众生的利益结合在一起了,众生的...
常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。出自《 道德经》第三十四章,意思是,没有私欲,可称它为“小”。万物归附它却不自以为是主宰,可称它为“大”。正因它始终不认为自己伟大,所以才能成就它的伟大。
功成而弗居道化生化育天地万物建立了这么大的功劳没有居功的欲望无欲 道常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大 《道德经》第三十四章里这句话说的是道: “道常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。” 前一句说的是“道常无欲,可名于小。”道常无欲,无的是什么欲? 可从《道德经》...
万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。【释意]大道广布天下,左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞,完成了功业,办妥了事业,而不占有名誉。它养育万物而不自以为主,从来没有自己的私欲,可以称它为“小”;...
一日一句《道德经》60:“常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。” 道所呈现没有欲贪、不争名夺利,只是默默化育万物,就像个无名小卒。而万物却都由道所化育,又回归于道,而道却没有傲慢之心,没有主宰欲。此种德行实在太伟大了。 道实际流露出伟大的德行,但却不...
“功成而弗居”,道化生化育天地万物,建立了这么大的功劳,没有居功的欲望,无欲。 从化生化育万物到不辞,不有,不恃,不居,功莫大焉,然而却无丝毫没有任何欲望。包括“四不”本身。所以可以说“可名于小”。 第二句说:“万物归焉而不为主,可名为大。” ...
是“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”译文：大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它...