大道泛兮,其可左右。 大道广泛流行,左右上下无所不到。 万物恃之而生而不辞,功成不名有。 万物依赖它生长而不推辞,完成了功业,办妥了事业,而不占有名誉。 衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。 它养育万物而不自以为主,可以称它为“小”,万物归附而不自以为主宰,可以称它...
大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主。出自《 道德经》第三十四章,意思是,大道广布无垠,它左右着天地万物。万物靠它生长,它却不自居有功。成就功业却不占有名誉。 曾仕强先生解读 大道泛兮,大道非常之大,大到无所不至。 “其可左右”,不是说可以左,也可以右,而是根本没...
正因为它始终不认为自己伟大,所以才能成就它的伟大。 大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞。老子在本章的开头解释说,道广阔无际,是宇宙的主宰。大道无欲无求、没有欲望便不需要追求名声,根本没有左右的分别。大到没有上下,没有高低,没有左右,什么都没有。所以道本身,没有时间,没有空间。万物都是依...
大道汜（sì）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文：大道广泛无边，上下左右无所不及。万物依赖它生长而不推辞，有了功绩，也不居功和占有。它养育万物而不自以为主宰，始终保持无欲...
“万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主。”关于老子的“道”的属性,有人认为其是一个绝对静止的精神本体。然而,道无欲无名、可小可大,绝对不是超时空的无差别的本体:还有人认为,道作为一个抽象概念,既不表现物质现实事物的本身,也不能离开形式推论或理论假设的思想,它只是由思维形式表述的一些东...
大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主。出自《 道德经》第三十四章,意思是,大道广布无垠,它左右着天地万物。万物靠它生长,它却不自居有功。成就功业却不占有名誉。 曾仕强先生解读 大道泛兮,大道非常之大,大到无所不至。
⼤道泛兮，其可左右。万物恃之以⽣⽽不辞，功成⽽不名有，⾐养万物⽽不为主。常⽆ 欲，可名于⼩。万物归焉⽽不为主，可名为⼤。以其终不⾃为⼤，故能成其⼤。【译⽂】⼤道犹如流⽔四处蔓延⽆所不⾄，弥漫围绕在我们⾝体的左右。但并不会像洪⽔那样泛滥 成灾，不但上下...
大道汜①兮,其可左右②。万物恃之以生而不辞③,功成而不有④。衣养万物而不为主⑤,常无欲,可名于小⑥。万物归焉而不为主,可名为大⑦。以其终不自为大,故能成其大。 【语译】 ①汜(fàn):同泛,普遍、广泛。 ②其可左右:...
万物恃之以生而不辞功，成而不名有。衣养万物而不为主，恒无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。注释：氾：大水漫流、淹没。左右：支配、辅助。辞：说法、借口、口实。成：形成、成就、完成。衣：遮盖、包扎，用衣服包养婴儿。译文：道广泛的样子，它...