北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不 小解析:根据对话标志“曰”将前面断开后,后面的“以……观之……”相同的结构就成为重要的断句依据。答案:北海若曰/以道观之/物无贵贱/以物观之/自贵而相贱/以俗观之...
河伯曰:若物之外,若物之内,恶至而倪①贵贱?恶至而倪小大? 北海若曰:以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不
原⽂为：“以差观之，因其所⼤⽽⼤之，则万物莫不⼤；因其所⼩⽽⼩之，则万物莫不⼩。”意思是说按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体⼤的⼀⾯去观察便会认为物体是⼤的，那么万物就没有什么不是⼤的；顺着各种物体⼩的⼀⾯去观察便会认为物体是⼩的，那么万物没有什么不是...
《秋水》一句求解:以..“以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小”’ 译文是“按照物与物之间的差别来看,顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的,那么万物就没有什么不
以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小;知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数覩矣。以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有,因其无而无之,则万物莫不无,知东
北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱之在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小 解析:根据对话标志“曰”将前面断开后,后面的“以……观之……”相同的结构就成为重要的断句依据。相关知识点: 试题...
【示例】北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小
河伯曰:“若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱?恶至而倪(ní)小大?” 北海若曰:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。以功观之,因其所有而有...
“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗 观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因 其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为稊米也,知毫末之为 丘山也,则差数睹矣。”—... 图片发自简书App 上传中,请稍候......
(古文阅读)北海若曰:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数等矣。以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有;因其所无而无之