万物恃之而生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,常无欲。可名于小,万物归焉而不为主;可名为大,以其终不自为大,故能成其大。 译文:重要的治国政治措施内容广泛啊!人们可以分辩或论断其高低、优劣。万千民众依赖它生存因而是重要的王命,其从事的事情既是安定人民生活确立为政之道因而以重要的号令呈现。
道德经第三十四章 大道氾(fàn)兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主。常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。译文 大道像泛滥的河水一样,或在左边,或在右边,无所不及。万物 - 信丰县阳明-好习惯
衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。【释意]大道广布天下,左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞,完成了功业,办妥了事业,而不占有名誉。它养育万物而不自以为主,从来没有自己的私欲,可以称它为“小”;万物归附而不自以为主宰,可以称它为...
衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。 衣意思是覆盖、包裹在物体表面的衣服;“衣养”是象衣服一样保护躯体,同时也表示是对万物囊括无遗漏,全覆盖的养育庇护;主原意是神主,控制、指导人精神的主宰。 这句话的意思是:道无微不至的、无一遗漏的庇护,养育天地万物而不主宰他们,对万物无欲无求,这可称作小。 ...
衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。大道者,无为而大治也。什么是无为而大治?圣人心持常无,持心清静,心如明镜,无我无身,不争不显于民。持此心治国理政,是谓为无为。圣人自身为无为,得无之大利。然后行教于官长和百姓。官...
衣养万物而不为主,常无欲,可名于小; 万物归焉而不为主,可名为大。 以其终不自为大,故能成其大。 译文 大道广布无垠,它左右着天地万物。 万物靠它生长,它却不自居有功。 成就功业却不占有名誉。 养育万物却不以主人自居。 没有私欲,可称它为“小”。
万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主。 常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。 以其终不自为大,故能成其大。 译文 大道像泛滥的河水一样,或在左边,或在右边,无所不及。万物依靠它生长,而它对万物却从不干涉,成就了万物却不自以为有功,养育了万物却不主宰万物。 总是没有自己...
衣养万物而不为主,常..以其终不自为大,故能成其大
万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《道德经第三十四章》 名言解释: 春秋·老子《道德经第三十四章》 大道广泛流行,左右上下无所不...
原文:大道泛兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,常无欲。可名于小,万物归焉而不为主;可名为大,以其终不自为大,故能成其大。 译文:重要的治国政治措施内容广泛啊!人们可以分辩或论断其高低、优劣。万千民众依赖它生存因而是重要的王命,其从事的事情既是安定人民生活确立为政...