居一切时,不起妄念;于诸妄心亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辨真实”这是《圆觉经》中的一段话. 答案 妄心不要灭掉,因为妄心就是真心,波浪就是水,把波浪去掉,水就没有了,所以妄心起来亦不压灭它.只要转,不跟它跑即是.念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法住妄想之境地,无我我所,故...
圆觉经名句解释:居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辩真实 《圆觉经》曰:“善男子!但诸菩萨及末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辩真实。彼诸众生闻是法门,信解、受持不生惊畏,是则名为随顺觉性。” 太虚大师解说 此节别明顿根...
《圆觉经》是一连讲了四句话:“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。”这四句话是粗、细、微细、极微细四步功夫。 粗,就是第一句话,“居一切时不起妄念”,在任何时候都不起妄念,不攀缘外境,这是粗粗地讲,是初步用功。 细,就是第二步,“于诸妄心亦不息灭”,...
《圆觉经》是一连讲了四句话:“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。” 这四句话是粗、细、微细、极微细四步功夫。 粗,就是第一句话,“居一切时不起妄念”,在任何时候都不起妄念,不攀缘外境,这是粗粗地讲,是初步用功。 细,就是第二步,“于诸妄心亦不息灭”...
法界海慧,照了诸相,犹如虚空,此名如来随顺觉性。善男子,但诸菩萨及末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知,不辩真实。彼诸众生闻是法门,信解受持不生惊畏,是则名为随顺觉性。善男子,汝...
《圆觉经》是一连讲了四句话:“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。”这四句话是粗、细、微细、极微细四步功夫。 粗,就是第一句话,“居一切时不起妄念”,在任何时候都不起妄念,不攀缘外境,这是粗粗地讲,是初步用功。
妄心不要灭掉,因为妄心就是真心,波浪就是水,把波浪去掉,水就没有了,所以妄心起来亦不压灭它.只要转,不跟它跑即是.念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法住妄想之境地,无我我所,故无可了知,于此无了知中,不用辨真实,因真实与虚幻想对,是相对法,因真实而显虚幻,因虚幻而显真实,此是相对法,非佛法. ...
若能明了镜影不二，就会体悟明了真心与妄心是一体不二的真实义，所以说于诸妄心亦不息灭。因为没有了妄心，真心也就不存在了，就等于没有影子，也不可能有镜子的存在，只有体悟真妄不二才是真实的大智慧。第三句，住妄想境不加了知。这一句告诉我们，一切境相本来空寂无一物，只有妄想分别执着，由...
《圆觉经》曰:“善男..《圆觉经》曰:“善男子!但诸菩萨及末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辩真实。彼诸众生闻是法门,信解、受持不生惊畏,是则名为随顺觉性。”
梦境再美终是梦,见无染见醒当下。 【知乎】保任,就是悟后保持妙用现前。~~~摘慧律法语 唐罽宾沙门佛陀多罗译~~~居一切时,不起妄念;于诸妄心,亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辨真实 “善男子,一切众生从无始来,由妄想我及爱我者,曾不自知念念生灭,故起憎爱,耽著五欲。若遇善友,教令开...