4.“将欲取天下而为之,吾见其不得已!天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之.”下列思想观点与这一说法相符的是心式,A“道法自然,祸福相依”“援法入礼,人性本恶”C.“为政以德,爱惜民力”;,D.“以法治国,中央集权”4.”将欲取天下而为之,吾见其不得已!天下神器,不可为也,不可执...
将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也。为者败之，执者失之。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。【译文】：想要治理好天下，却又用强制的办法，我看他不能成功。天下是神圣之物，不可去强行改变它。企图强行改变它，必定会失败；企图强行控制它，...
老子认为,“为者败之,执者失之”是从他的“无为而无不为”思想中引申出来的。在他看来,天下是一种神圣的存在,治理它不能采取盲目蛮干的方式,否则必然会遭受挫折。同样地,固执地坚持“有为”的方式,勉强去为,也必然会失败。 因此,那些能够掌握“道”的圣人在管理中坚持“无为”的原则。通过无为,他们不会逆着...
阅读下面材料,完成后面题目。 将欲取天下而为之,吾见其不得已①。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随,或觑或吹②,
将欲取天下而为之,吾见其不得已 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。出自《道德经》第二十九章,意思是,想治理天下而强行为之,我看他达不到目的。天下是神圣的,不能按照自己的意志来治理。勉强而为,必然失败;勉强执行,必然失去天下。 曾仕强先生解读 《道...
文言文《将欲取天下而为之,吾见其不得已》选自高中文言文大全,其古诗原文如下: 【原文】 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 【注释】 ①取...
将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。出自《道德经》第二十九章,意思是,想治理天下而强行为之,我看他达不到目的。天下是神圣的,不能按照自己的意志来治理。勉强而为,必然失败;勉强执行,必然失去天下。
阅读下面的文字回答问题。 将欲取①天下而为②之,吾见其不得已③。天下神器④,不可为也,不可执也。为
将欲取天下而为之①,吾见其不得已②。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随③;或歔(xū)或吹;或强或羸④;或挫或隳(huī)⑤。是以圣人去甚⑥,去奢,去泰。 【注释】 ①取天下:治天下。
《道德经》第29章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。故物,或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳hui。是以圣人,去甚、去奢、去泰。 简单解释:要想用强行的作为来管控天下,恐怕得不到圆满。因为天下芸芸,无不是神灵宝器,不可干涉,不可轻慢,更不可...