1、利出者实及，怨柱者害来。出自《列子·说符第八》。【译文】把利益给出去，就会有实惠回来。把怨恨给出去，就会有祸害回来。2、实无名，名无实。名者，伪而已矣。出自《列子·杨朱第七》。【译文】有实际的不一定有名声，有名声的不一定有实际。名声这东西，其实是虚伪的。3、将治大者不治细，成大功...
“若实名贫,伪名富!”曰:“实无名,名无实;名者,伪而已矣。昔者尧、舜伪以天下让许由、善卷,而不失天下,享祚百年。伯夷、叔齐实以孤竹君让而终亡其国,饿死于首阳之山。实伪之辩,如此其省也。”(《列子臆说》)杨朱的哲学讲到真正为求万世之名的都很苦,除了历史上崇拜的这一些名臣外,很多人死了连棺材...
那么杨朱的哲学来了,“曰:实无名,名无实,名者,伪而已矣”,社会上有名的,不管哪一种名气,照杨朱哲学来讲,包括了一切宗教,一切学者,任何一种名气,“实无名”,如果真实为道的话就没有名,名是假东西。 这一点我们光看佛、道两家,佛家出家当比丘,也叫和尚,女的叫比丘尼,也叫尼姑,因为不要名,所以随便取一...
【原文】曰:“实无名,名无实。名者,伪而已矣。昔者尧舜伪以天下让许由、善卷,而不失天下,享祚百年。伯夷、叔齐实以孤竹君让而终亡其国,饿死于首阳之山。实、伪之辩,如此其省也。”【译文】杨朱又说:“有实事的没有名声,有名声的没有实事。名声这东西,实际上是虚伪的。过去尧舜虚伪地把天下让给许由、善...
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实伪之辩,如此其省.真情所致,非名非利. 循名责实,辨名审实,名副其实,实至名归. 【原文】 杨朱游于鲁①,舍于孟氏。孟氏问曰:“人而已矣,奚以名为?”曰:“以名者为富。”“既富矣,奚不已焉?”曰:“为贵。”“既贵矣,奚不已焉?”曰:“为死。”“既死矣,奚为焉?”曰:“为子孙。”“名奚益于...
“若实名贫,伪名富。”曰:“实无名,名无实,名者,伪而已矣。昔者尧g舜伪以天下让许由、善卷,而不失天下,享祚百年。伯夷、叔齐实以孤竹君让,而终亡其国,饿死于首阳之山。实伪之辩,如此其省也。” 2021-05回复赞 溪兮熙 平生有负溪山约无药能医书史淫 2021-05回复赞 阿飞飛 很有意思很精彩哟。 2022...
①若弟等仓忙,则兄之仓忙殆过十倍,将终岁无一字寄家矣!②卒著书百余卷,为本朝有数名儒。彼何尝有师友哉?又何尝出里闾哉?(5)对于“诸弟写信,总云仓忙”这一问题,曾国藩是如何回复的?请简要概括。 答案(1)句意:诸弟在府试、院试时大概还来得及用上,县试估计是赶不上了。弟弟们...
又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒,亦远矣。舍此勿言,至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉之欧阳歙、张酺、胡广,世之所谓大儒,果足以充儒之名乎? 鲁人颜太初,字醇之,常愤其然。读先王之书,不治章句,必求其理而已矣。既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行...
No.32 真实则无名 有名则不真 《列子》为道家重要典籍之一,与老庄并列。它高深莫测,易读而难懂,以故事、神话的形态,阐释道家的学术及观念。 《列子臆说》是南怀瑾先生关于《列子》的讲记,共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子,深入浅出、生动自在,以《列子》的内容为研究重点,带领读者进入广阔的视野、深入难测的...