子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (《论语•
孔子说:“何止是仁人,那必定是圣人了!尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人,自己要立身,就要帮助别人;自己想要通达,也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可以说是实行仁的办法啊。” 马厩失火被烧掉了。这时候孔子刚刚退朝,问:“有没有伤着人”?没有问有没有伤着马。
子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” ——《雍也》 下列各项中,对这则《论语》的理解,不正确的一项是( ) A. 孔子认为,能从广泛地施与别人好处,又能赈济大众这些事去行仁政,是圣人的事功。 B. 孔子认为,“博施于民而能济众”...
子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 相关知识点: 试题来源: 解析 子贡说:“如果有对老百姓广泛施与的,能够救济民众,怎么样呢?可以说是仁德的吗?”孔子说:“哪里(只是)做到了...
3.子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”译文子贡说
【题目】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”《论语?雍也》1)从文中看,孔子认为“仁者”应具有怎样的特点?请用自己的话加以说明。(2)你还知道孔子关于“仁”的其他论述吗?请任...
【题目】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者已欲立而立人已欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已(《雍也》三十)樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”《颜渊》二十二颜渊、子路侍。子曰:“盍...
材料一中,孔子说果断承认子贡说的“有博施于民而能济众”的人是“仁者”,孔子高度赞扬这样的人不仅仅是“仁”,而是“圣德”之人,然后指出“仁者”要“己欲立而立人,己欲达而达人”。 材料二中,孔子先从反面说“不仁者不可以久处约,不可以长处乐”,然后从正面说“仁者安仁”。所以,两则材料都描述了孔子心中...
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:"何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (《论语·雍也》) 材料二: 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜①。”请益。曰:“与之庾②。”冉子与之粟五秉③。子曰:“赤之...