子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (《论语•
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人 。 能近取臂,可谓仁之方也已。 ”译文: 相关知识点: 试题来源: 解析 子贡说:“如果有人能广泛地给老百姓以好处,并且能周济大众,怎 么样?可以说是仁了吗?”孔子说:“...
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也
子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 相关知识点: 试题来源: 解析 子贡说:“如果有对老百姓广泛施与的,能够救济民众,怎么样呢?可以说是仁德的吗?”孔子说:“哪里(只是)做到了...
子贡曰:“如有博施于民而能济众①,何如?可谓仁乎?” 子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸②。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬③,可谓仁之方也已。” 【注】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸:病,不足;诸,之乎。③能近取譬:能够就自身打比方,即推己及人的意思。
孔子说:“何止是仁人,那必定是圣人了!尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人,自己要立身,就要帮助别人;自己想要通达,也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可以说是实行仁的办法啊。” 马厩失火被烧掉了。这时候孔子刚刚退朝,问:“有没有伤着人”?没有问有没有伤着马。
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” ——《雍也》 下列各项中,对这则《论语》的理解,不正确的一项是( ) A. 孔子认为,能从广泛地施与别人好处,又能赈济大众这些事去行仁政,...
原文:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”--《雍也》翻译:子贡说:“假若有一个人,他能广泛地给人们以好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人【...
子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的...
阅读下面文言文,将文中画线句子翻译成现代汉语。子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”①如有博施于民而能济众,何如②夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。