鬼谷子·捭阖篇 “夫贤不肖、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。” 【译文】 人的禀性是有差等的,有的是德才兼备的贤人, - 证道文化于20231010发布在抖音,已经
夫贤不肖、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可阖 【出处】 本句出自《鬼谷子》:捭阖 【原文】 夫贤不肖、智愚、勇怯有差①,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧②之。审定有无与其实虚,随其嗜欲③以见其志意。微排其所言而捭反之,以求其实,实得其指④;阖而捭之⑤,以求其利。 【...
夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审...
陶弘景注:“言贤不肖、智愚、勇怯,材性不同,各有差品。贤者可捭而同之,不肖者可阖而异之;智之与勇可进而贵之,愚之与怯可退而贱之。贤愚各当其分,股肱各尽其力。但恭己无为牧之而已矣。” ③嗜欲:喜好,欲望。陶弘景注:“言任贤之道,必审定其材术之有无,性行之虚实,然后随其嗜欲而任之,以见其志意...
夫贤不肖、智愚、勇怯有差〔1〕 ,乃可捭,乃可阖〔2〕 ;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之 〔3〕 。审定有无与其实虚 〔4〕 ,随其嗜欲以见其志意 〔5〕 。 微排其所言而捭反之〔6〕 ,以求其实,贵得其指〔7〕 ;阖而捭之,以求其利〔8〕 。 【注释】 〔1〕夫贤不肖、智愚、勇怯...
夫贤、不肖、智愚、勇怯、有差。 乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵;无为以牧之。 ——出自《鬼谷子·捭阖第一》 【译文】人有贤良和不肖,智慧和愚笨,勇敢和怯懦,都是有区别的。 根据...
夫贤不肖智愚勇怯仁义有差,乃可捭，乃可阖，乃可进的翻译是人有贤良和不肖、聪明和愚笨、勇敢和怯弱、仁义和不仁义之分，在气质上是有差别的。根据这些，就可以开启，可以闭合，可以进用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律...
节去化低物上装支并机严林法八 夫贤不肖、智愚、勇怯有差、乃可掉,乃可阖;乃 可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有 无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。微排其所言
夫贤不肖、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可阖乃可进,乃可退乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意,微排其所言而捭反之,以求其实,贵得其指阖而捭之,以求其利。
夫贤不肖、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之,以求其实,贵得其指?;阖而捭之,以求其利。【译文】人的禀性是有等级的,有的是德才兼备的贤人,有的是无德无才的不肖之人;有的人智慧,有的人愚蠢;...