天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳 目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。【天下大乱就是指春秋战国的诸侯混战，贤圣之道不能彰明，道德不能基于一。这里的贤圣之道是紧接上文而来的，就是儒学君子之道，君圣臣贤，就...
据《庄子·天下篇》记载:“天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好,譬如耳、目、鼻、口,皆有所明,不能相通。”对此认识不正确的是( ) A. 这反映了“百家争鸣”的历史现象 B. “天下大乱"体现了春秋战国时期的社会大变革 C. 这说明庄子主张思想大一统 D. 士阶层的兴起,推动了思想争鸣 E. [...
《庄子•天下篇》曰:“天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好,譬如耳、目、鼻、口,皆有所明,不能相通。”此材料可以用来说明( )A.中国古代医学的进步B.道家顺其自然思想主张C.百家争鸣出现的背景D.社会动荡阻碍文化交流相关知识点:
【题目】据《庄子·天下篇》记载:“天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好,譬如耳、目、鼻、口,皆有所明,不能相通."对此认识不正确的是(这反映了“百家争鸣”的历史现象“天下大乱”体现了春秋战国时期的社会大变革这说明庄子主张思想大一统士阶层的兴起,推动了思想争鸣 相关知识点: 试题来源: 解析...
他们提出了各自的政治主张,形成了“百家争鸣”局面;材料中的“天下大乱,贤圣不明,道德不一”正是当时社会变革的体现;材料中的“譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用”“天下之人各为其所欲焉以自为方”“道术将为天下裂”是对当时知识分子中不同学派的涌现及各学派之间争芳斗艳...
“天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一,察焉以自好”出自()A.《淮南子》B.《孟子》C.《庄子》D.《老子》
庄子《天下》:“天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自...
(三)天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫...
据《庄子·天下篇》记载:“天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好,譬如耳、目、鼻、口,皆有所明,不能相通。”对此认识不正确的是( )A . 这反映了“百家争鸣”的历史现象 B . “天下大乱”体现了春秋战国时期的社会大变革 C . 这说明庄子主张思想大一统 D . 士阶层的兴起,推动了思想争鸣 【...
天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳 目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用 。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人 之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不 明,郁而...