“大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之。”这句话表明规律是客观的,不以人的意志为转移,但人可以认识和利用规律改造客观世界,C适合题意;A、D不符合材料主旨,排除;自然界的事物都是按照自身所固有的规律形成和发展的,都有自己的起源和发展史,它们都是统一的物质世界的组成部分,B是...
C:“大天而思之、孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!”意思是与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢﹖与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 强调了认识和利用规律,C符合题意。A:荀子的观点主张认识和利用规律,属于唯物主义观点,A排除。B:...
答: ①认为天伟大而思慕它,②哪里比得上把天当作物畜养而控制它呢?③顺从天而歌颂它,那里比得上控制天而利用它呢?④观望天时而等待它的恩赐,那里比得上顺应天时而使用它呢?⑤依赖物类的自然繁殖而使它增多,⑥那里比得上施展人的才禽兽而使它发生变化呢?⑦思慕万物而使它成为供自己使用的东西,那里比得上...
【解析】题目中,我国古代哲学家荀子在《天论》中说:“大天而思之,孰与物畜而制之?”从天而颂之,孰与制天命而用之。”这告话其大意指与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢,故告诉我们人在客观规律面前不是无能为力的,我们可以认识并利用规律。故C选项错误。A选项错误,只能服从规律...
故错人而思天,则失万物之情。(选自《荀子 · 天论》 )解释下面句子中加点的词。(1)大天而思之大:(2)孰与物畜而制之物:(3)因物而多之多:(4)思物而物之物:。 相关知识点: 试题来源: 解析 解析(1)分析句子结构可以看出,本句“大天”与“思之”为并列的两个内容,“天”作宾语,“大 ”只能...
[答案]D[答案]D[解析][详解]由材料信息“孰与制天命而用之”可知,这一思想家是战国时期儒家代表人荀子,故D项正确;孔子是春秋时期儒学创始人,没有提出制天命而用之,故A项错误;庄子是道家代表人物,墨子是墨家创始人,故BC错误。相关推荐 1我国古代一思想家曾言:“大天而思之,孰与物畜而制之?从天而...
这句话的意思是“与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢”,表明荀子当时已经认识到人不应当受制于“天命”,而应当“制天命而用之”, 而应发挥主观能动性去利用规律,A符合题意;BCD均没有正确揭示发挥主观能动性与...
【解析】规律是客观的,不以人的主观意志为转移,规律不能被改造,C错误;认识和利用规律是发挥主观能动性的前提,D错误;“大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之。”启示我们要发挥主观能动性去利用规律。答案为B考点:本题考查认识和利用规律【趣味拓展】荀子对各家都有所批评,唯独推崇...
B:“大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之”。其意思是:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?这体现出荀子“非天命”的思想观念,将人类对自然界的认识水平提升到了“制天命而用之”的...
苟子日:“大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之。”这启示人们 A.规律具有普遍性和客观性 B.要发挥主观能动性去利用规律 C