故曰:古之畜天下者〔13〕,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。《记》曰〔14〕:“通于一而万事毕〔15〕,无心得而鬼神服。” 所以圣人不执着于是非,而依顺自然均衡,这就是物我并行,各得其所。 孙通海译注《庄子》 瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。 《庄子》 死生亦大矣,而不得与...
古之畜天下者,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。《庄子》 此条目已永久存储在区块链上 存证哈希: cb4489abf09f962fbbad42fe60074a1d6ef0fbdbc47d1e44edb4a302b5a633f2 数字摘要: faf09b66824a77f9137edc944a55168a0348488f6eaad4d0dfa283b59ae5a59d 作者标识: 97e8527fea收藏 评论 30 评论 ...
故通于天地者,德也;行于万物者,道也;上治人者,事也(8);能有所艺者,技也,技兼于事,事兼于义,义兼于德,德兼于道,道兼于天,故曰:古人畜天下者,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。记曰:“通于一而万事毕,无心得而鬼神服。” 【注释】 (1)其化均也:它的变化是均衡的。 (2)治:指条理。
古时的圣人是很完备的了,他们配合神圣明王,以天地为准则,养育万物,调和天下,恩泽百姓;不仅通晓道的根本,而且维系于法度的末节,上下四方通达,春夏秋冬四时通畅,小大精粗,帝圣之道的运行无所不在。那些明显表现于制度的,旧时法规世代相传,史官还记载很多。那些保存在《诗》、《书》、《礼》、《乐》的,邹鲁的士...
夫立德之基有常,而建功之路不一.何则?修心以为量者存乎我,因物以成务者系乎彼.存乎我者,隆杀止乎其域;系乎彼者,丰约惟所遭遇.落叶俟微飙以陨,而风之力盖寡;孟尝遭雍门以泣,而琴之感以末.何哉?欲陨之叶无所假烈风,将坠之泣不足烦哀响也.是故苟时启于天,理尽于人,庸夫可以济圣贤之功,斗筲...