大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿予物之所以生,孰与有物
大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。(选自《荀子 · 天论》 )解释下面句子中加点的词。(1)大天而思之大:(2)孰...
故错人而思天,则失万物之情。 原文和翻译 对比 【原文】 大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因①物而多之,孰与骋能②而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物③之所以成!故错人而思天,则失万物之情。 【注释】 ①...
参考答案: 与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用... 点击查看完整答案您可能感兴趣的试卷 中央广播电视大学2008—2009学年度第一学期“开放专科”古代汉语(1)期末考试 中央广播电视大学2009—2010学年度第一学期“开放专科”...
《荀子·天论》认为:“大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之;望时而待之,孰与应时而使之;因物而多之,孰与聘能而化之;……故错人而思天,则失万物之情。”这一观点旨在() A.歌颂人类的主体性作用B.否定人对天的盲目崇拜 ...
阅读下面的文字,完成第11~12题。大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物
大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。 对下列句子中加点词的解释,错误的一项是 ...
大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。(节选自《荀子·天论》)对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.孰与物畜而...
【题目】2.如何理解“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之……” 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】几句话充分说明了人类是以自己的力量来赢得生存和发展,从而区别于众多物种的。如果说孟子在中国思想史上最先树立了伟大...
(节选自《荀子·天论》)①对下列句子中加点词的解释,错误的一项是( ) A.大天而思之大:尊崇,形容词用作动词 B.因物而多之多:与“少”相对,指数量多 C.孰与物畜而制之物:把...当作物一样,名词作状语 D.思物而物之物:把...当作物,名词的意动用法②对下列句子中加点词的解释,错误的一项是( ) ...